الْخُصُومَةِ يُحْتَمَلُ ذَلِكَ مِنْهُ وَفِيهِ أَنَّ الْوَارِثَ إِذَا ادَّعَى شَيْئًا لِمُوَرِّثِهِ وَعَلِمَ الْحَاكِمُ أَنَّ مُوَرِّثَهُ مَاتَ وَلَا وَارِثَ لَهُ سِوَى هَذَا الْمُدَّعِي جَازَ لَهُ الْحُكْمُ بِهِ وَلَمْ يُكَلِّفْهُ حَالَ الدَّعْوَى بَيِّنَةً عَلَى ذَلِكَ وَمَوْضِعُ الدَّلَالَةِ أَنَّهُ قَالَ غَلَبَنِي عَلَى أَرْضٍ لِي كَانَتْ لِأَبِي فَقَدْ أَقَرَّ بِأَنَّهَا كَانَتْ لِأَبِيهِ فَلَوْلَا عِلْمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِأَنَّهُ ورثها وحده لطالبه بينة عَلَى كَوْنِهِ وَارِثًا ثُمَّ بِبَيِّنَةٍ أُخْرَى عَلَى كَوْنِهِ مُحِقًّا فِي دَعْوَاهُ عَلَى خَصْمِهِ فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم شَاهِدَاكَ مَعْنَاهُ شَاهِدَاكَ عَلَى مَا تَسْتَحِقُّ بِهِ انْتِزَاعَهَا وَإِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ بِأَنْ يَشْهَدَا بِكَوْنِهِ وَارِثًا وَحْدَهُ وَأَنَّهُ وَرِثَ الدَّارَ فَالْجَوَابُ أَنَّ هَذَا خِلَافُ الظَّاهِرِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُرَادًا والله أعلم
(باب دليل عَلَى أَنَّ مَنْ قَصَدَ أَخْذَ مَالِ غَيْرِهِ بغير حق (كان القاصد مهدر الدم حقه وَإِنْ قُتِلَ كَانَ فِي النَّارِ) (وَأَنَّ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ)
[140] فِيهِ (أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ ان جاء رجل يريد أخذ مالى فَلَا تُعْطِهِ مَالَكَ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قَاتَلَنِي قَالَ قَاتِلْهُ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلَنِي قَالَ فَأَنْتَ شَهِيدٌ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلْتُهُ قَالَ هُوَ فِي النَّارِ) أَمَّا أَلْفَاظُ الْبَابِ فَالشَّهِيدُ قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ حَيٌّ لِأَنَّ أَرْوَاحَهُمْ شَهِدَتْ دَارَ السَّلَامِ وَأَرْوَاحُ غَيْرِهِمْ لَا تَشْهَدُهَا إِلَّا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقَالَ)
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 163
বিবাদের ক্ষেত্রে তার পক্ষ থেকে এটি গ্রহণযোগ্য। এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) যখন তার মৃত ব্যক্তির (মূরিস) জন্য কোনো কিছুর দাবি করে এবং বিচারক জানেন যে সেই মৃত ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করেছেন এবং এই দাবিদার ব্যক্তি ছাড়া তার অন্য কোনো ওয়ারিশ নেই, তখন বিচারকের পক্ষে সেই দাবির পক্ষে রায় দেওয়া বৈধ। এক্ষেত্রে মামলার সময় তাকে তার সপক্ষে প্রমাণ উপস্থাপনে বাধ্য করা হবে না। দলিলের স্থানটি হলো—তিনি (দাবিদার) বলেছিলেন, "তিনি আমার একটি জমির ওপর চড়াও হয়েছেন যা আমার পিতার ছিল।" তিনি স্বীকার করেছেন যে জমিটি তাঁর পিতার ছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি না জানতেন যে তিনি একাই এর উত্তরাধিকারী হয়েছেন, তবে তিনি অবশ্যই তাঁর কাছে ওয়ারিশ হওয়ার প্রমাণ এবং বিবাদীর বিরুদ্ধে তাঁর দাবিতে সত্যবাদী হওয়ার পক্ষে ভিন্ন প্রমাণ দাবি করতেন। যদি কেউ বলে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী "তোমার দুইজন সাক্ষী"—এর অর্থ হলো তোমার এমন দুইজন সাক্ষী যারা প্রমাণ করবে যে তুমি জমিটি ফিরে পাওয়ার হকদার; আর তা তখনই হবে যখন তারা সাক্ষ্য দেবে যে সে-ই একমাত্র ওয়ারিশ এবং সে এই ঘরের উত্তরাধিকারী হয়েছে—তবে এর উত্তর হলো, এটি বাহ্যিক অর্থের পরিপন্থী, তবে এটিও উদ্দিষ্ট হওয়ার অবকাশ রাখে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(পরিচ্ছেদ: এ কথার দলিল যে, যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে অন্যের সম্পদ কেড়ে নেওয়ার ইচ্ছা করে, সেই আক্রমণকারীর রক্ত মূল্যহীন এবং যদি সে নিহত হয় তবে সে জাহান্নামী হবে। আর যে ব্যক্তি নিজের সম্পদ রক্ষার্থে নিহত হয়, সে শহীদ।) [১৪০] এতে বর্ণিত আছে যে, (এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কী বলেন, যদি কোনো ব্যক্তি আমার সম্পদ কেড়ে নিতে আসে? তিনি বললেন: তুমি তাকে তোমার সম্পদ দিও না। সে বলল: আপনি কী বলেন, যদি সে আমার সাথে লড়াই করে? তিনি বললেন: তুমিও তার সাথে লড়াই করো। সে বলল: আপনি কী বলেন, যদি সে আমাকে মেরে ফেলে? তিনি বললেন: তবে তুমি শহীদ। সে বলল: আপনি কী বলেন, যদি আমি তাকে মেরে ফেলি? তিনি বললেন: সে জাহান্নামে যাবে।) এই পরিচ্ছেদের শব্দাবলির ব্যাখ্যা: 'শহীদ' সম্পর্কে নযর ইবনে শুমাইল বলেন, তাকে এ নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ সে জীবিত। কেননা তাদের রুহসমূহ 'দারুস সালাম' (জান্নাত) প্রত্যক্ষ করে, আর অন্যদের রুহ কিয়ামত দিবসের আগে তা প্রত্যক্ষ করতে পারে না। তিনি আরও বলেছেন...
