আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 164

ইবনুল আনবারি বলেন, যেহেতু আল্লাহ তাআলা ও তাঁর ফেরেশতাগণ (তাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) তার জন্য জান্নাতের সাক্ষ্য প্রদান করেন, তাই 'শহীদ' শব্দের অর্থ হলো 'প্রত্যায়িত ব্যক্তি'। কারো মতে তাকে শহীদ নামকরণ করা হয়েছে কারণ রূহ নির্গমনের সময় তিনি তার জন্য নির্ধারিত সওয়াব ও মর্যাদা প্রত্যক্ষ করেন। আবার বলা হয়েছে, রহমতের ফেরেশতারা উপস্থিত হয়ে তার রূহ গ্রহণ করেন বিধায় তাকে শহীদ বলা হয়। কেউ বলেন, তার বাহ্যিক অবস্থার প্রেক্ষিতে তার ঈমান ও শুভ পরিণতির সাক্ষ্য দেওয়া হয় বলে তাকে শহীদ বলা হয়। আবার বলা হয়েছে, তার সাথে এমন এক সাক্ষী বিদ্যমান থাকে যা তার শহীদ হওয়ার সাক্ষ্য দেয়, আর তা হলো তার রক্ত; কেননা কিয়ামতের দিন তাকে এমন অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে যে তার ক্ষত থেকে রক্ত প্রবাহিত হতে থাকবে। আল-আযহারি ও অন্যান্যগণ ভিন্ন একটি মত বর্ণনা করেছেন যে, তাকে শহীদ বলা হয় কারণ তিনি কিয়ামতের দিন অন্যান্য উম্মতদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য প্রদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন; তবে এই মত অনুযায়ী এটি কেবল যুদ্ধের শহীদের জন্য নির্দিষ্ট নয়। জেনে রাখুন যে, শহীদ তিন প্রকার: প্রথমত, কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধক্ষেত্রে যুদ্ধের কোনো কারণে নিহত ব্যক্তি; পরকালীন সওয়াব এবং ইহলৌকিক বিধান—উভয় ক্ষেত্রেই তার ওপর শহীদের হুকুম বর্তাবে, আর তা হলো তাকে গোসল দেওয়া হবে না এবং তার জানাজার নামাজ পড়া হবে না। দ্বিতীয়ত, সওয়াবের ক্ষেত্রে শহীদ কিন্তু ইহলৌকিক বিধানের ক্ষেত্রে নয়; যেমন- পেটের পীড়ায় মৃত, মহামারীতে মৃত, ধ্বংসস্তূপের নিচে চাপা পড়ে মৃত, নিজ সম্পদ রক্ষায় নিহত ব্যক্তি এবং সহীহ হাদীসসমূহে যাদের শহীদ হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে এমন অন্যান্যরা। এদেরকে গোসল দেওয়া হবে এবং জানাজার নামাজ পড়া হবে, আর পরকালে তারা শহীদের সওয়াব লাভ করবেন, তবে প্রথম প্রকারের শহীদের ন্যায় সওয়াব হওয়া অনিবার্য নয়। তৃতীয়ত, যে ব্যক্তি গনীমতের মালে খিয়ানত করেছে বা অনুরূপ কাজ করেছে, যাদের ক্ষেত্রে হাদীসে শহীদ নাম নাকচ করা হয়েছে যদি তারা কাফিরদের সাথে যুদ্ধে নিহত হয়; দুনিয়াবী বিধান অনুযায়ী তাদের ওপর শহীদের হুকুম জারি হবে, ফলে তাদের গোসল দেওয়া হবে না এবং জানাজাও পড়া হবে না, কিন্তু পরকালে তারা শহীদদের পূর্ণ সওয়াব লাভ করবে না। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর এই অনুচ্ছেদে...

 

[১৪১] দ্বিতীয় হাদীস (তোমরা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হও, অতঃপর খালিদ ইবনুল আসী আরোহণ করলেন)। 'যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হও' এর অর্থ হলো যুদ্ধের সরঞ্জাম গ্রহণ ও প্রস্তুতি সম্পন্ন করা। আর তাঁর বক্তব্য 'অতঃপর আরোহণ করলেন' - আমরা এভাবেই শব্দটির গঠন বিন্যাস করেছি, তবে কোনো কোনো মূল পাণ্ডুলিপিতে 'এবং' (ওয়া) যোগে বর্ণিত হয়েছে, আবার কোনোটিতে 'অতঃপর' (ফা) বা 'এবং' (ওয়া) ছাড়াই আছে; আর সবগুলোই সঠিক। ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, 'আসী' শব্দটিতে 'ইয়া' অক্ষরের স্থিতিই অধিক প্রাঞ্জল, তবে তা বিলুপ্ত করাও বৈধ, যা অধিকাংশ বা প্রায় সকল মুহাদ্দিস ব্যবহার করে থাকেন। এরপর তাঁর বক্তব্য (তুমি কি জানো না যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন) তা হলো...