হাদীস বিএন

المنهاج

Part 2 | Page 166

إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ) وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى (مَا مِنْ أَمِيرٍ يَلِي أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ لَا يَجْهَدُ لَهُمْ وَيَنْصَحُ إِلَّا لَمْ يَدْخُلْ مَعَهُمُ الْجَنَّةَ) أَمَّا فِقْهُ الْحَدِيثِ فَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ فِيهِ التَّأْوِيلَانِ الْمُتَقَدِّمَانِ فِي نَظَائِرِهِ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى الْمُسْتَحِلِّ وَالثَّانِي حَرَّمَ عَلَيْهِ دُخُولَهَا مَعَ الْفَائِزِينَ السَّابِقِينَ وَمَعْنَى التَّحْرِيمِ هُنَا الْمَنْعُ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ رحمه الله مَعْنَاهُ بَيِّنٌ فِي التَّحْذِيرِ مِنْ غِشِّ الْمُسْلِمِينَ لِمَنْ قَلَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِمْ وَاسْتَرْعَاهُ عَلَيْهِمْ وَنَصَبَهُ لِمَصْلَحَتِهِمْ فِي دِينِهِمْ أَوْ دُنْيَاهُمْ فَإِذَا خَانَ فِيمَا اؤْتُمِنَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَنْصَحْ فِيمَا قُلِّدَهُ إِمَّا بِتَضْيِيعِهِ تَعْرِيفَهُمْ مَا يَلْزَمُهُمْ مِنْ دِينِهِمْ وَأَخْذَهُمْ بِهِ وَإِمَّا بِالْقِيَامِ بِمَا يَتَعَيَّنُ عَلَيْهِ مِنْ حِفْظِ شَرَائِعِهِمْ وَالذَّبِّ عَنْهَا لكل متصد لا دخال دَاخِلَةٍ فِيهَا أَوْ تَحْرِيفٍ لِمَعَانِيهَا أَوْ إِهْمَالِ حُدُودِهِمْ أَوْ تَضْيِيعِ حُقُوقِهِمْ أَوْ تَرْكِ حِمَايَةِ حَوْزَتِهِمْ وَمُجَاهَدَةِ عَدُوِّهِمْ أَوْ تَرْكِ سِيرَةِ الْعَدْلِ فِيهِمْ فَقَدْ غَشَّهُمْ قَالَ الْقَاضِي وَقَدْ نَبَّهَ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَنَّ ذَلِكَ مِنَ الْكَبَائِرِ الْمُوبِقَةِ الْمُبْعِدَةِ عَنِ الْجَنَّةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَأَمَّا قَوْلُ مَعْقِلٍ رضي الله عنه لِعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ (لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ لِي حَيَاةً مَا حَدَّثْتُكَ) وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى (لَوْلَا أَنِّي فِي الْمَوْتِ لَمْ أُحَدِّثْكَ فَقَالَ

আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 166


(তবে আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দেবেন)। এবং অপর বর্ণনায় রয়েছে: (যে কোনো আমীর মুসলমানদের কোনো বিষয়ের দায়িত্বভার গ্রহণ করেন, এরপর তাদের কল্যাণে সচেষ্ট হন না এবং তাদের জন্য সদুপদেশ প্রদান করেন না, তিনি তাদের সাথে জান্নাতে প্রবেশ করবেন না)। হাদিসের ফিকহ বা মর্মার্থের বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী— "আল্লাহ তার ওপর জান্নাত হারাম করে দেবেন"—সম্পর্কে ইতিপূর্বে অনুরূপ বর্ণনাসমূহে বর্ণিত দুটি ব্যাখ্যা প্রযোজ্য; তার একটি হলো: এটি ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে (এই প্রতারণাকে) বৈধ মনে করে, আর দ্বিতীয় ব্যাখ্যাটি হলো: অগ্রগামী সফলকামদের সাথে জান্নাতে প্রবেশ করা তার জন্য নিষিদ্ধ করা হয়েছে। এখানে 'তাহরীম' বা হারামের অর্থ হলো 'বঞ্চিত রাখা'। কাজী ইয়াজ (রহমতুল্লাহি আলাইহি) বলেন: যাকে মহান আল্লাহ তাআলা মুসলমানদের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব প্রদান করেছেন, তাদের রক্ষণাবেক্ষণের ভার দিয়েছেন এবং তাদের দ্বীন বা দুনিয়াবি স্বার্থ সংশ্লিষ্ট বিষয়ে নিযুক্ত করেছেন, সে যদি তাদের সাথে প্রতারণা করে তবে তার পরিণাম সম্পর্কে এখানে সুস্পষ্ট সতর্কবাণী প্রদান করা হয়েছে। সুতরাং সে যদি তার ওপর অর্পিত আমানতের খেয়ানত করে এবং যে পদের দায়িত্ব তাকে দেওয়া হয়েছিল সে ক্ষেত্রে নিষ্ঠার সাথে সদুপদেশ না দেয়—চাই তা তাদের দ্বীনের আবশ্যকীয় বিষয়গুলো শিক্ষা দিতে ও তা পালনে বাধ্য করার ক্ষেত্রে অবহেলার মাধ্যমে হোক, কিংবা তাদের শরয়ি বিধানাবলী সংরক্ষণ এবং তার প্রতিরক্ষায় অবহেলার মাধ্যমে হোক (যাতে কোনো অনুপ্রবেশকারী তাতে কিছু সংযোজন করতে না পারে বা তার অর্থের বিকৃতি ঘটাতে না পারে), কিংবা তাদের দণ্ডবিধি বাস্তবায়নে অবহেলা করা, তাদের অধিকার নষ্ট করা, তাদের সীমানা রক্ষায় উদাসীনতা প্রদর্শন করা, শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াই বর্জন করা অথবা তাদের মাঝে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা না করার মাধ্যমে হোক—তবে সে মূলত তাদের সাথে প্রতারণা করল। কাজী ইয়াজ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন যে, এটি ধ্বংসাত্মক কবিরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা জান্নাত থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর উবায়দুল্লাহ ইবনে জিয়াদের প্রতি মা’কিল (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি— (যদি আমি জানতাম যে আমার আয়ু অবশিষ্ট আছে তবে আমি তোমার কাছে এই হাদিস বর্ণনা করতাম না); এবং অপর বর্ণনায় রয়েছে: (যদি আমি মৃত্যুশয্যায় না থাকতাম তবে তোমাকে এই হাদিস বলতাম না)—অতঃপর তিনি বললেন: