‘আন’ (عن) বর্ণনাকারীর শব্দ প্রসঙ্গে আমাদের উত্তর হলো তা-ই, যা আমরা ইতিপূর্বে বিভিন্ন পরিচ্ছেদ ও অন্যান্য স্থানে একাধিকবার উল্লেখ করেছি যে, অন্য একটি সূত্রের মাধ্যমে আল-আ’মাশ কর্তৃক যায়েদ থেকে এই হাদিসটি সরাসরি শোনার বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে। সুতরাং এটি প্রমাণিত হওয়ার পর তাঁর বর্ণনায় ‘আন’ শব্দ ব্যবহার করা আর কোনো ক্ষতি করবে না।

আর হুযাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাছে দুটি হাদিস বর্ণনা করেছেন"—এর অর্থ হলো তিনি আমানত সম্পর্কে আমাদের কাছে দুটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। অন্যথায়, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য কিতাবে হুযাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসের সংখ্যা অনেক।

‘আত-তাহরীর’ গ্রন্থের লেখক বলেন: দুটি হাদিসের মধ্যে একটি দ্বারা তিনি তাঁর এই উক্তিটি বুঝিয়েছেন যে, "তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আমানত মানুষের অন্তরের মূলে অবতীর্ণ হয়েছে।" আর দ্বিতীয়টি দ্বারা তিনি তাঁর এই উক্তিটি বুঝিয়েছেন যে, "অতঃপর তিনি আমাদের নিকট আমানত তুলে নেওয়া সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন"—হাদিসের শেষ পর্যন্ত।

তাঁর উক্তি: "(আমানত মানুষের অন্তরের মূলে অবতীর্ণ হয়েছে)"—এখানে ‘জাযর’ (الجذر) শব্দটি ‘জীম’ অক্ষরে যবর এবং যের—উভয় পদ্ধতিতেই পড়া যায় এবং উভয় ক্ষেত্রেই তা ‘যাল’ বর্ণ যোগে গঠিত। এর অর্থ হলো মূল বা ভিত্তি। কাযী ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদিসের ক্ষেত্রে আসমাঈ-এর অভিমত হলো ‘জীম’ অক্ষরে যবর প্রদান করা, আর আবু আমর এটি যের দিয়ে পড়েছেন।

আর ‘আমানত’ দ্বারা বাহ্যত সেই দায়বদ্ধতা বা বিধানাবলী (তাকলীফ) উদ্দেশ্য, যা আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের ওপর অর্পণ করেছেন এবং সেই অঙ্গীকার যা তিনি তাদের নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন। ইমাম আবুল হাসান আল-ওয়াহিদী (রাহিমাহুল্লাহ) মহান আল্লাহর বাণী: "আমি আকাশমণ্ডলী, পৃথিবী ও পর্বতমালার নিকট আমানত পেশ করেছিলাম"—এর ব্যাখ্যায় বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, এটি হলো সেই সব ফরজ বিধান যা আল্লাহ তাআলা বান্দাদের ওপর অপরিহার্য করেছেন। হাসান (বসরী) বলেন: এটি হলো দীন, আর সম্পূর্ণ দীনই হলো আমানত। আবু আলিয়া বলেন: আমানত হলো যা পালনের নির্দেশ তাদের দেওয়া হয়েছে এবং যা থেকে তাদের নিষেধ করা হয়েছে। মুকাতিল বলেন: আমানত হলো আনুগত্য। ওয়াহিদী বলেন: অধিকাংশ মুফাসসিরের অভিমত এটিই। তিনি আরও বলেন: তাঁদের সকলের মতেই আমানত হলো আনুগত্য ও সেই সব ফরজ বিধান, যা আদায় করলে সওয়াব পাওয়া যায় এবং নষ্ট করলে শাস্তি ভোগ করতে হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

‘আত-তাহরীর’ গ্রন্থের লেখক বলেন: হাদিসে বর্ণিত আমানত হলো সেই আমানত যা মহান আল্লাহর বাণী "আমি আমানত পেশ করেছি"-তে উল্লিখিত হয়েছে; আর তা হলো স্বয়ং ঈমান। যখন আমানত বান্দার অন্তরে বদ্ধমূল হয়, তখন সে অর্পিত দায়িত্ব পালনে সচেষ্ট হয়, এর মাধ্যমে প্রাপ্ত সুযোগসমূহকে কাজে লাগায় এবং তা প্রতিষ্ঠায় সচেষ্ট হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উক্তি: "অতঃপর তার চিহ্ন সামান্য দাগের (ওয়াক্ত) ন্যায় অবশিষ্ট থাকে"—এখানে ‘ওয়াক্ত’ (الوكت) শব্দটি ‘ওয়াও’ অক্ষরে যবর, ‘কাফ’ অক্ষরে সাকিন এবং উপরে দুই নুকতা বিশিষ্ট ‘তা’ বর্ণ যোগে গঠিত। হারাবী বলেন, এর অর্থ হলো সামান্য চিহ্ন বা দাগ। অন্য কেউ বলেছেন: এটি হলো সামান্য কালো দাগ। আবার বলা হয়েছে: এটি এমন এক বর্ণ বা রঙ যা পূর্বের রঙের বিপরীত রূপ নিয়ে প্রকাশ পায়।