আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 170

"আমার ওপর এমন এক সময় অতিবাহিত হয়েছে যখন আমি তোমাদের কার সাথে লেনদেন করছি সে বিষয়ে পরোয়া করতাম না। সে যদি মুসলিম হতো, তবে তার দ্বীনই তাকে আমার হক ফিরিয়ে দিতে বাধ্য করত; আর যদি সে খ্রিষ্টান বা ইহুদি হতো, তবে তার শাসক বা প্রতিনিধি আমার হক তার কাছ থেকে আদায় করে দিত। কিন্তু আজ আমি অমুক ও অমুক ব্যক্তি ছাড়া আর কারো সাথে লেনদেন করি না।" এখানে 'মুবাায়াআহ' বলতে প্রচলিত ক্রয়-বিক্রয় উদ্দেশ্য। তাঁর মর্ম হলো, আমি জানতাম যে আমানতদারিতা তখনো বিলুপ্ত হয়নি এবং মানুষের মাঝে প্রতিশ্রুতি রক্ষার গুণ বিদ্যমান ছিল। তাই মানুষের ওপর আস্থা ও তাদের আমানতদারিতার ওপর ভরসা করে আমি তাদের অবস্থা সম্পর্কে অনুসন্ধান না করেই যে কারো সাথে লেনদেনে লিপ্ত হতাম। কারণ, সে যদি মুসলিম হতো তবে তার ধর্ম ও আমানতদারিতা তাকে খিয়ানত করা থেকে বিরত রাখত এবং আমানত আদায়ে উদ্বুদ্ধ করত। আর যদি সে কাফির হতো, তবে তার 'সায়ী' অর্থাৎ তার ওপর দায়িত্বরত প্রশাসকও তার প্রশাসনিক দায়িত্বে আমানতদারিতা বজায় রাখতেন এবং তার থেকে আমার হক আদায় করে দিতেন। কিন্তু বর্তমান সময়ে আমানতদারিতা বিদায় নিয়েছে; তাই যার সাথে আমি লেনদেন করব তার ওপর কিংবা আমানত আদায়ে সেই প্রশাসকের ওপর আমার আর আস্থা অবশিষ্ট নেই। ফলে আমি অমুক অমুক ব্যক্তি ছাড়া আর কারো সাথে লেনদেন করি না—অর্থাৎ এমন কিছু নির্দিষ্ট ব্যক্তি যাদেরকে আমি চিনি এবং যাদের ওপর আমার আস্থা আছে। 'আত-তাহরির' গ্রন্থের লেখক এবং কাযী ইয়ায (রাহিমাহুমাল্লাহ) বলেন: কোনো কোনো আলিম এখানে 'মুবাায়াআহ' শব্দটিকে খিলাফতের বায়আত এবং দ্বীনি বিষয়ের অন্যান্য চুক্তি ও মৈত্রীর অর্থে গ্রহণ করেছেন। তারা উভয়ই বলেন: প্রবক্তার এই অভিমতটি একটি ভুল; কারণ এই হাদীসের মধ্যেই এমন কিছু দিক রয়েছে যা তাঁর এ বক্তব্যকে নাকচ করে দেয়। তার মধ্যে একটি হলো তাঁর (বর্ণনাকারীর) এই উক্তি: "যদি সে খ্রিষ্টান বা ইহুদি হতো।" অথচ এটি সর্বজনবিদিত যে, দ্বীনি কোনো বিষয়ে খ্রিষ্টান বা ইহুদিদের সাথে কোনো চুক্তি সম্পাদিত হয় না। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ফিতনা প্রদর্শিত হওয়া সংক্রান্ত দ্বিতীয় হাদীসটির সনদে রয়েছেন সুলায়মান ইবনে হাইয়ান (ইয়া বর্ণযোগে) এবং রিবঈ (রা বর্ণে কাসরা সহ), যিনি ইবনে হিরাশ (হা বর্ণে কাসরা সহ) হিসেবে পরিচিত।

 

[144] এবং তাঁর বাণী: (পরিবার ও প্রতিবেশীর ব্যাপারে মানুষের ফিতনা সালাত, সিয়াম ও সদকা মিটিয়ে দেয়) ভাষাবিদগণ বলেন, আরবী ভাষায় 'ফিতনা' শব্দের মূল অর্থ হলো পরীক্ষা, যাচাই ও পরখ করা।