কাজী (আয়াজ) বলেন: অতঃপর ভাষাগত পরিভাষায় এটি এমন প্রত্যেকটি বিষয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হতে শুরু করল, যা পরীক্ষার মাধ্যমে কোনো মন্দ বিষয়কে উন্মোচিত করে দেয়। আবু যায়িদ বলেন: কোনো ব্যক্তি ফিতনায় পতিত হওয়াকে 'ফুতিনা' বলা হয় যখন সে ফিতনায় লিপ্ত হয় এবং ভালো অবস্থা থেকে মন্দ অবস্থায় পরিবর্তিত হয়। আর পরিবার, সম্পদ ও সন্তানের ক্ষেত্রে মানুষের ফিতনা বা পরীক্ষা হলো তাদের প্রতি অত্যধিক ভালোবাসা, তাদের প্রতি কার্পণ্য এবং তাদের নিয়ে ব্যস্ততার কারণে অনেক কল্যাণকর কাজ থেকে বিমুখ থাকা—যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "তোমাদের সম্পদ ও সন্তানাদি তো কেবল একটি পরীক্ষা (ফিতনা)।" অথবা এটি তাদের প্রতি ওয়াজিব হকসমূহ আদায় করা, তাদের শিষ্টাচার শিক্ষা দেওয়া এবং জ্ঞানদানের ক্ষেত্রে অবহেলার কারণেও হতে পারে; কারণ সে তাদের জন্য একজন দায়িত্বশীল এবং সে তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। একইভাবে প্রতিবেশীর মাধ্যমে মানুষের পরীক্ষাও এর অন্তর্ভুক্ত। এই সবগুলিই এমন ফিতনা যা হিসাব গ্রহণের দাবি রাখে এবং এর মধ্যে এমন কিছু গুনাহ রয়েছে যা নেক আমলের মাধ্যমে মোচন হওয়ার আশা রাখা যায়—যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই নেক আমলসমূহ মন্দ কাজসমূহকে মিটিয়ে দেয়।"

আর তাঁর বাণী—"যা সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো উত্তাল হবে"—এর অর্থ হলো এটি অস্থিরভাবে আন্দোলিত হবে এবং এর এক অংশ অন্য অংশকে ধাক্কা দেবে। এর ভয়াবহতা এবং ব্যাপক বিস্তৃতির কারণে একে সমুদ্রের ঢেউয়ের সাথে তুলনা করা হয়েছে। আর তাঁর বাণী—"অতঃপর কওম নীরব হয়ে গেল"—এটি যবরযুক্ত হামযা সহযোগে গঠিত। অধিকাংশ ভাষাবিদ বলেন, 'সাকাতা' এবং 'আস্-কাতা' উভয়ই সমার্থক এবং এর অর্থ নীরব হওয়া। তবে আসমাঈ বলেন, 'সাকাতা' অর্থ নীরব হওয়া, আর 'আস্-কাতা' অর্থ মাথা নিচু করে চুপ থাকা। মূলত তারা একারণেই নীরব ছিলেন যে, তারা এই প্রকারের ফিতনা সম্পর্কে অবগত ছিলেন না, বরং তারা কেবল প্রথম প্রকারটিই জানতেন।

আর তাঁর বাণী—"তোমার পিতা আল্লাহর জন্য"—এটি একটি প্রশংসাসূচক বাক্য যা আরবরা প্রশংসার ক্ষেত্রে ব্যবহার করতে অভ্যস্ত। কারণ মহান সত্তার (আল্লাহর) দিকে কোনো কিছুকে সম্বন্ধ করা সম্মানের পরিচায়ক; একারণেই 'আল্লাহর ঘর' (বাইতুল্লাহ) এবং 'আল্লাহর উষ্ট্রী' (নাকাতুল্লাহ) বলা হয়। 'আত-তাহরির' গ্রন্থের লেখক বলেন: যখন কোনো সন্তানের মাঝে প্রশংসনীয় কিছু দেখা যায়, তখন তাকে বলা হয় 'তোমার পিতা আল্লাহর জন্য', যেহেতু তিনি তোমার মতো সন্তানের জন্ম দিয়েছেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"ফিতনাগুলো অন্তরের ওপর চাটাইয়ের বুননের মতো একটি একটি কাঠি করে পেশ করা হবে"—এই শব্দ দুটির উচ্চারণের বিশুদ্ধতা নিয়ে তিনটি অভিমত রয়েছে। এর মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্ট ও প্রসিদ্ধ হলো 'আইন' বর্ণে পেশ এবং নুকতাহীন 'দাল' বর্ণ সহযোগে। দ্বিতীয়টি হলো 'আইন' বর্ণে যবর এবং নুকতাহীন 'দাল' বর্ণ সহযোগে। আর তৃতীয়টি হলো 'আইন' বর্ণে যবর এবং নুকতাযুক্ত 'যাল' বর্ণ সহযোগে। 'আত-তাহরির' এর লেখক কেবল প্রথমটি উল্লেখ করেছেন। তবে কাজী আয়াজ তাঁদের ইমামদের থেকে এই তিনটি অভিমতই উল্লেখ করেছেন এবং তিনিও প্রথমটিকেই গ্রহণ করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের শায়খ আবু আল-হুসাইন বিন সাররাজ 'আইন' এবং 'দাল' বর্ণে যবর পড়াকে পছন্দ করেছেন। তিনি বলেন, 'পেশ করা হবে' এর অর্থ হলো এটি অন্তরের পার্শ্বদেশে লেপ্টে যাবে, যেমন চাটাই শায়িত ব্যক্তির পার্শ্বদেশে লেগে থাকে এবং প্রবলভাবে লেগে থাকার কারণে শরীরের ওপর দাগ ফেলে দেয়। তিনি আরও বলেন: যবর দিয়ে পড়ার ক্ষেত্রে এর অর্থ হলো এটি বারবার ফিরে আসবে এবং একের পর এক পুনরাবৃত্তি হবে। ইবনে সাররাজ বলেন: যারা একে নুকতাযুক্ত 'যাল' বর্ণ দিয়ে বর্ণনা করেছেন, তাদের নিকট এর অর্থ হলো তা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা, যেমন বলা হয় 'ক্ষমা করো ক্ষমা করো' বা 'আমরা তোমার কাছে ক্ষমা চাই', অর্থাৎ আমরা আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যেন আপনি আমাদের তা থেকে রক্ষা করেন...