আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 177

সনদ বর্ণনাকারীদের মধ্যে রয়েছেন শাবাবাহ বিন সাওয়ার। শাবাবাহ নামটি নুক্তাযুক্ত জবরবিশিষ্ট ‘শীন’ এবং পরপর দুবার এক নুক্তাবিশিষ্ট ‘বা’ দ্বারা গঠিত। সাওয়ার শব্দে ‘ওয়াও’ বর্ণে তাশদীদ রয়েছে। শাবাবাহ মূলত একটি উপাধি, তাঁর নাম হলো মারওয়ান এবং তাঁর বিস্তারিত পরিচয় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এ সনদে আরও রয়েছেন আসিম বিন মুহাম্মাদ আল-উমারী; এখানে ‘আইন’ বর্ণটি পেশবিশিষ্ট। তিনি হলেন আসিম বিন মুহাম্মাদ বিন যায়দ বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন আল-খাত্তাব (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ‘ওয়া হুওয়া ইয়ারিযু’ (ঈমান সংকুচিত হয়ে আসবে); এটি নিচে দুই নুক্তাবিশিষ্ট ‘ইয়া’, এরপর ‘হামযাহ’, অতপর যেরবিশিষ্ট ‘রা’ এবং সর্বশেষ নুক্তাযুক্ত ‘যা’ বর্ণ দিয়ে গঠিত। এটিই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ উচ্চারণ। ‘মাতালিউল আনোয়ার’ গ্রন্থের লেখক অধিকাংশ বর্ণনাকারী থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবুল হুসাইন বিন সাররাজ ‘রা’ বর্ণে পেশ দিয়ে ‘লাইয়ারুযু’ পড়েছেন এবং আল-কাবেসী ‘রা’ বর্ণে জবর দিয়ে পড়ার কথা উল্লেখ করেছেন। এর অর্থ হলো সংকুচিত হওয়া এবং একত্রিত হওয়া; ভাষাবিদ ও পরিভাষা বিশেষজ্ঞদের নিকট এটিই প্রসিদ্ধ অর্থ। এর অন্য কিছু অর্থও বলা হয়েছে যা সুস্পষ্ট নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ‘দুই মসজিদের মধ্যবর্তী স্থানে’, অর্থাৎ মক্কা ও মদীনার দুই মসজিদ। অপর সনদে রয়েছেন খুবাইব বিন আব্দুর রহমান; এখানে ‘খা’ বর্ণটি নুক্তাযুক্ত এবং পেশবিশিষ্ট। তাঁর পরিচয়ও পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। হাদীসের মর্মার্থ সম্পর্কে কাযী ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘গরীব’ (অপরিচিত) হওয়া প্রসঙ্গে ইবনে আবী উওয়াইস ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, এর অর্থ মদীনায়; অর্থাৎ ইসলাম মদীনায় অপরিচিত অবস্থায় শুরু হয়েছিল এবং পুনরায় সেখানেই ফিরে আসবে। কাযী ইয়ায বলেন: হাদীসের বাহ্যিক অর্থটি ব্যাপক। অর্থাৎ ইসলাম গুটিকয়েক ব্যক্তি ও স্বল্পতার মধ্য দিয়ে শুরু হয়েছিল, এরপর তা বিস্তৃত ও বিজয়ী হয়। অতপর এতে পুনরায় ত্রুটি ও বিঘ্নতা দেখা দেবে, এমনকি শেষ পর্যন্ত তা সূচনাকালের মতোই গুটিকয়েক ব্যক্তি ও স্বল্প সংখ্যার মাঝে সীমাবদ্ধ হয়ে পড়বে। হাদীসে ‘গুরাবা’ বা অপরিচিতদের ব্যাখ্যায় এসেছে যে, তাঁরা হলেন বিভিন্ন গোত্র থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে আসা স্বল্পসংখ্যক লোক। হারাবী বলেন: এর দ্বারা সেই মুহাজিরদের বোঝানো হয়েছে যাঁরা মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে নিজ জন্মভূমি ত্যাগ করেছিলেন। কাযী ইয়ায আরও বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী— ‘তা মদীনার দিকে সংকুচিত হয়ে আসবে’ এর অর্থ হলো, ঈমান শুরু ও শেষে এই বৈশিষ্ট্যের অধিকারী। কারণ ইসলামের শুরুতে যার ঈমান খাঁটি এবং ইসলাম সঠিক হতো, সে মদীনায় চলে আসত— হয় হিজরতকারী হিসেবে স্থায়ী বসবাসের জন্য, অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখার ব্যাকুলতা নিয়ে, তাঁর থেকে শিক্ষা গ্রহণ করতে এবং তাঁর নৈকট্য লাভে। অতপর খুলাফায়ে রাশেদীনের যুগেও বিষয়টি তেমনই ছিল; তাঁদের থেকে ইনসাফপূর্ণ জীবনপদ্ধতি গ্রহণ এবং সেখানে অবস্থানরত অধিকাংশ সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর অনুসরণ করার জন্য মানুষ সেখানে যেত। এরপর তাঁদের পরবর্তী সেইসব উলামায়ে কিরামের যুগ আসে, যারা ছিলেন সমকালীন প্রদীপ এবং হিদায়াতের ইমাম; তাঁদের থেকে সেখানে বিস্তৃত সুন্নাহসমূহ শিক্ষা করার জন্য ঈমানে অটল ও প্রশান্ত হৃদয়ের অধিকারী প্রত্যেক ব্যক্তি মদীনার পানে সফর করত। এরপর থেকে আমাদের সময় পর্যন্ত প্রতিটি যুগে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রওজা যিয়ারত এবং তাঁর পবিত্র স্মৃতিবিজড়িত স্থান ও নিদর্শনাবলী এবং তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণের স্মৃতিচিহ্ন থেকে বরকত লাভের উদ্দেশ্যে মুমিনগণ সেখানে গমন করেন। সুতরাং কেবল মুমিন ব্যক্তিই সেখানে আগমন করে। এটিই কাযী ইয়াযের বক্তব্য। আর আল্লাহই সঠিক বিষয় সম্পর্কে সম্যক অবগত।