بِنَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم وَأَنَّ لَهُ أجرين لايمانه بنبيه قبل النسخ والثانى لا يمانه بِنَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم وَفِيهِ فَضِيلَةُ الْعَبْدِ الْمَمْلُوكِ الْقَائِمِ بِحُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى وَحُقُوقِ سَيِّدِهِ وَفَضِيلَةُ مَنْ أَعْتَقَ مَمْلُوكَتَهُ وَتَزَوَّجَهَا وَلَيْسَ هَذَا مِنَ الرُّجُوعِ فِي الصَّدَقَةِ فِي شَيْءٍ بَلْ هُوَ إِحْسَانٌ إِلَيْهَا بَعْدَ إِحْسَانٍ وَقَوْلُ الشَّعْبِيِّ (خُذْ هَذَا الْحَدِيثَ بِغَيْرِ شَيْءٍ فَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يَرْحَلُ فِيمَا دُونَ هَذَا إِلَى الْمَدِينَةِ) فَفِيهِ جَوَازُ قَوْلِ الْعَالِمِ مِثْلَ هَذَا تَحْرِيضًا لِلسَّامِعِ عَلَى حِفْظِ مَا قَالَهُ وَفِيهِ بَيَانُ مَا كَانَ السَّلَفُ رحمهم الله عَلَيْهِ مِنَ الرِّحْلَةِ إِلَى الْبُلْدَانِ الْبَعِيدَةِ فِي حَدِيثِ وَاحِدٍ أَوْ مَسْأَلَةٍ وَاحِدَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
(بَابُ بَيَانِ نُزُولِ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ حَاكِمًا (بِشَرِيعَةِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم (وَإِكْرَامِ اللَّهِ تَعَالَى هَذِهِ الْأُمَّةِ زَادَهَا اللَّهُ شَرَفًا وَبَيَانِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ لَا تنسخ) (وانه لَا تَزَالَ طَائِفَةٌ مِنْهَا ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ)
[155] فِيهِ الْأَحَادِيثُ الْمَشْهُورَةُ فَنَذْكُرُ ألفاظها ومعانيها وأحكامها على ترتيبها فَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (لَيُوشِكَنَّ أَنْ ينزل فيكم عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ صلى الله عليه وسلم حَكَمًا مُقْسِطًا فيكسر)
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 189
আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি (ঈমান আনা)। তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান; প্রথমটি (বিধান) রহিত হওয়ার পূর্বে তার নিজ নবীর প্রতি ঈমান আনার কারণে, এবং দ্বিতীয়টি আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ঈমান আনার কারণে। এতে সেই ক্রীতদাসের ফজিলত বর্ণিত হয়েছে যে আল্লাহ তাআলার হকসমূহ এবং তার মালিকের হকসমূহ যথাযথভাবে আদায় করে। আরও বর্ণিত হয়েছে সেই ব্যক্তির ফজিলত যে নিজের দাসীকে মুক্ত করার পর তাকে বিবাহ করে। এটি দানকৃত বস্তু পুনরায় গ্রহণ করার অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং এটি সদাচরণের পর পুনরায় সদাচরণ করা। ইমাম আশ-শা’বির উক্তি: (এই হাদিসটি কোনো বিনিময় ছাড়াই গ্রহণ করো; অথচ কোনো ব্যক্তি এর চেয়েও সামান্য বিষয়ে জ্ঞানার্জনের জন্য মদিনা পর্যন্ত সফর করতেন)। এতে শ্রোতাকে বর্ণিত বিষয় সংরক্ষণে উদ্বুদ্ধ করার জন্য আলেমের পক্ষ থেকে এই জাতীয় কথা বলার বৈধতা প্রমাণিত হয়। এতে আরও স্পষ্ট হয় যে, সালাফে সালেহীন (রাহিমাহুমুল্লাহ) একটি মাত্র হাদিস বা একটি মাত্র মাসয়ালার জন্য দূরদূরান্তের দেশসমূহে সফর করতেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(পরিচ্ছেদ: ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালামের আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শরিয়ত অনুযায়ী ন্যায়বিচারক হিসেবে অবতরণ এবং এই উম্মতের প্রতি আল্লাহ তাআলার সম্মান প্রদর্শন—আল্লাহ তাদের মর্যাদা আরও বৃদ্ধি করুন—এবং এই দ্বীন যে কখনো রহিত হবে না তার দালিলিক বর্ণনা এবং কিয়ামত পর্যন্ত এই উম্মতের একটি দল সত্যের ওপর বিজয়ী থাকবে তার বর্ণনা।) [১৫৫] এতে প্রসিদ্ধ হাদিসসমূহ রয়েছে, আমরা ধারাবাহিকভাবে সেগুলোর শব্দাবলি, অর্থ ও বিধিবিধানসমূহ উল্লেখ করব। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (অবশ্যই অচিরেই তোমাদের মাঝে ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালাম একজন ন্যায়পরায়ণ বিচারক হিসেবে অবতরণ করবেন, অতঃপর তিনি ভেঙে ফেলবেন...)
