...ক্রুশ চূর্ণ করবেন, শূকর নিধন করবেন, জিজিয়া রহিত করবেন এবং সম্পদের এমন প্রাচুর্য হবে যে, তা গ্রহণ করার মতো কাউকে পাওয়া যাবে না। 'লাইউশিকান্না' শব্দটি ইয়া বর্ণে পেশ এবং শীন বর্ণে যের যোগে পঠিত হবে, যার অর্থ হলো—অবশ্যই নিকটবর্তী হবে। আর তাঁর বাণী 'তোমাদের মধ্যে' এর অর্থ হলো এই উম্মতের মধ্যে; যদিও এটি এমন একদলকে সম্বোধন করা হয়েছে যারা তাঁর অবতরণ প্রত্যক্ষ করবে না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী 'বিচারক হিসেবে' এর অর্থ হলো—তিনি এই শরীয়তের ভিত্তিতে বিচারক হিসেবে অবতরণ করবেন। তিনি স্বতন্ত্র কোনো রিসালাত বা পূর্ববর্তী শরীয়ত রহিতকারী নতুন কোনো বিধান নিয়ে নবী হিসেবে অবতীর্ণ হবেন না; বরং তিনি এই উম্মতের বিচারকদের অন্তর্ভুক্ত একজন ন্যায়পরায়ণ বিচারক হিসেবে দায়িত্ব পালন করবেন। 'আল-মুকসিত' অর্থ হলো ন্যায়পরায়ণ। যখন কেউ ন্যায়বিচার করে তখন তাকে 'মুকসিত' বলা হয়। 'কিসত' (কাফ বর্ণে যেরসহ) অর্থ হলো ন্যায়বিচার। পক্ষান্তরে, 'কাসাতা-ইয়াকসিতু' (কাফ বর্ণে যবরসহ) থেকে 'কাসিত' অর্থ হলো জালেম বা অবিচারকারী। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী 'তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন' এর অর্থ হলো—তিনি তা বাস্তবে ভেঙে চূর্ণ করবেন এবং খ্রিস্টানরা এর প্রতি যে সম্মান প্রদর্শন করে থাকে, তা বাতিল করে দেবেন। এর মধ্যে অন্যায় ও বাতিলের সরঞ্জাম পরিবর্তন বা নির্মূল করার দলিল রয়েছে। শূকর নিধনও এই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। এতে আমাদের মাযহাবের ও জমহুর উলামায়ে কেরামের মনোনীত মতের সপক্ষে দলিল রয়েছে যে, আমরা যদি দারুল কুফর বা অন্য কোথাও শূকর পাই এবং তা নিধন করতে সক্ষম হই, তবে আমরা তা নিধন করব। এর মাধ্যমে আমাদের একদল সাথী ও অন্যদের সেই বিচ্ছিন্ন মতটি বাতিল হয়ে যায় যারা বলেছিলেন যে, যদি এর দ্বারা কোনো ক্ষতির আশঙ্কা না থাকে তবে তা ছেড়ে দেওয়া হবে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী 'জিজিয়া রহিত করবেন'—এর সঠিক অর্থ হলো, তিনি তা গ্রহণ করবেন না এবং কাফেরদের নিকট থেকে ইসলাম ব্যতীত অন্য কিছু কবুল করবেন না। তাদের কেউ জিজিয়া দিতে চাইলেও তার থেকে তা গ্রহণ করে তাকে নিষ্কৃতি দেওয়া হবে না; বরং হয় ইসলাম কবুল করতে হবে অথবা নিহত হতে হবে। ইমাম আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবি এবং অন্যান্য উলামায়ে কেরাম (রাহিমাহুমুল্লাহ) এ কথাই বলেছেন। কাযী ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) জনৈক আলেমের উদ্ধৃতি দিয়ে এর মর্মার্থ বর্ণনা করার পর বলেন: সম্ভবত এখানে সম্পদের প্রাচুর্য হওয়ার কারণ হলো জিজিয়া ধার্য করা—অর্থাৎ সকল কাফেরের ওপর এটি আরোপ করা হবে। তখন কেউ তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে না, যুদ্ধের অবসান ঘটবে এবং সকল মানুষ তাঁর অনুগত হবে—হয় ইসলামের মাধ্যমে অথবা বশ্যতা স্বীকারের মাধ্যমে, তখন তিনি তাদের ওপর জিজিয়া ধার্য করবেন। এটি কাযী ইয়াযের বক্তব্য, তবে তা গ্রহণযোগ্য নয়। সঠিক মত সেটিই যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি—অর্থাৎ ইসলাম ব্যতীত অন্য কিছু কবুল করা হবে না। এমতাবস্থায় প্রশ্ন উঠতে পারে যে, এটি বর্তমান শরীয়তের বিধানের পরিপন্থী। কারণ আহলে কিতাব যখন জিজিয়া দিতে চায়, তখন তা গ্রহণ করা ওয়াজিব এবং তাকে হত্যা করা বা ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করা বৈধ নয়। এর উত্তর হলো—এই বিধান কিয়ামত পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্নভাবে বলবৎ নয়; বরং এটি ঈসা আলাইহিস সালামের আগমনের পূর্ব পর্যন্ত সীমাবদ্ধ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই সহীহ হাদীসগুলোর মাধ্যমে আমাদের এই বিধান রহিত হওয়ার সংবাদ প্রদান করেছেন। এখানে ঈসা আলাইহিস সালাম রহিতকারী নন, বরং আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামই রহিত হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করে গেছেন। যেহেতু ঈসা আলাইহিস সালাম আমাদের শরীয়ত অনুযায়ী বিচার করবেন, সেহেতু এটি প্রমাণ করে যে, ঐ সময়ে জিজিয়া গ্রহণ না করার বিষয়টি আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামেরই প্রবর্তিত শরীয়ত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী 'সম্পদের প্রাচুর্য হবে'—শব্দটি ইয়া বর্ণে যবরসহ পঠিত হবে। এর অর্থ হলো, সম্পদের আধিক্য ঘটবে, বরকত নাজিল হবে এবং ন্যায়বিচারের কারণে কল্যাণের বিস্তার ঘটবে।