উলামায়ে কেরাম বলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ওহীর সূচনা স্বপ্নের মাধ্যমে হয়েছিল যাতে ফেরেশতা তাকে আকস্মিকভাবে অপ্রস্তুত অবস্থায় না পান এবং নবুওয়াতের প্রত্যক্ষ বার্তা হঠাৎ করে তার নিকট না আসে; কারণ মানবীয় শক্তি তা সহ্য করতে সক্ষম নাও হতে পারে। তাই নবুওয়াতের প্রথম বৈশিষ্ট্য এবং সম্মানের শুভ সংবাদসমূহ যেমন সত্য স্বপ্ন দেখার মাধ্যমে এর সূচনা করা হয়েছিল। অন্য হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি জ্যোতি অবলোকন করতেন, আওয়ায শুনতে পেতেন এবং পাথর ও বৃক্ষরাজি তাকে নবুওয়াতের সালাম প্রদান করত।

উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.)-এর উক্তি: "অতঃপর নির্জনতা তার নিকট প্রিয় করে দেওয়া হলো। তিনি হেরা গুহায় নির্জনে অবস্থান করতেন এবং সেখানে 'তাহান্নুস' তথা ইবাদত করতেন। পরিবারের নিকট ফিরে আসার আগে এবং পাথেয় সংগ্রহের আগে তিনি বেশ কিছু রাত সেখানে অতিবাহিত করতেন। এরপর তিনি খাদিজা (রা.)-এর নিকট ফিরে আসতেন এবং অনুরূপ সময়ের জন্য পাথেয় গ্রহণ করতেন। এভাবে তার নিকট সত্য (ওহী) না আসা পর্যন্ত চলতে থাকে।"

'আল-খালা' (নির্জনতা) শব্দটি দীর্ঘায়িত স্বরযোগে (মাদ) উচ্চারিত হয়, যার অর্থ নির্জনবাস। এটি নেককার বান্দা এবং আল্লাহর পরিচয় লাভকারী আরিফদের একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য। আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবী (রহ.) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নির্জনতা প্রিয় করে দেওয়া হয়েছিল কারণ এর মাধ্যমে অন্তর অন্য সকল ব্যস্ততা থেকে মুক্ত হয়, এটি চিন্তাশীলতায় সহায়ক এবং এর মাধ্যমে মানুষের পরিচিত অভ্যাসগুলো থেকে সম্পর্ক ছিন্ন হয় এবং অন্তর বিনীত হয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

'আল-গার' অর্থ পাহাড়ের গুহা বা গর্ত, এর বহুবচন হলো 'গীরান'। 'আল-মাগার' এবং 'আল-মাগারা' শব্দটিও গুহা অর্থে ব্যবহৃত হয়। এর ক্ষুদ্রতাসূচক রূপ হলো 'গুওয়াইর'। আর 'হেরা' শব্দটি 'হা' বর্ণে কাসরা (জের), 'রা' বর্ণে তাখফীফ এবং শেষে আলিফ মামদুদা সহযোগে উচ্চারিত হয়। এটি একটি 'মাসরুফ' (তাকদীরহীন) এবং পুংলিঙ্গ শব্দ; এটিই বিশুদ্ধতম মত। কাজী ইয়াজ (রহ.) বলেন, এই শব্দে পুংলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গ—উভয় ব্যবহারের সুযোগ রয়েছে, তবে পুংলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহারই অধিক প্রচলিত। যারা একে পুংলিঙ্গ মনে করেন তারা একে 'মাসরুফ' হিসেবে ব্যবহার করেন, আর যারা স্ত্রীলিঙ্গ মনে করেন তারা 'গাইরে মুনসারিফ' হিসেবে ব্যবহার করেন; তারা মূলত ওই স্থান বা পাহাড়ের দিকটিকে বুঝিয়ে থাকেন। কাজী ইয়াজ (রহ.) আরো বলেন যে, কেউ কেউ একে 'হা' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং হ্রস্ব স্বরে (কাসর) 'হারা' বলেছেন, তবে এটি ধর্তব্য নয়।

ছা'লাবের শাগরেদ আবু উমর আয-যাহিদ, আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবী এবং অন্যান্যরা বলেছেন, হাদীস বিশারদদের একাংশ এবং সাধারণ মানুষ 'হেরা' শব্দের উচ্চারণে তিনটি ভুল করে থাকেন: তারা 'হা' বর্ণে ফাতহা (যবর) পড়েন অথচ সেখানে কাসরা (জের) হবে, তারা 'রা' বর্ণে কাসরা (জের) পড়েন অথচ সেখানে ফাতহা (যবর) হবে এবং তারা আলিফকে হ্রস্ব (কাসর) করেন অথচ তা দীর্ঘ (মাদ) হবে। হেরা হলো একটি পাহাড়, যা মক্কা থেকে প্রায় তিন মাইল দূরে অবস্থিত; মক্কা থেকে মিনার দিকে যাওয়ার পথে এটি বাম দিকে পড়ে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আর 'আত-তাহান্নুস' (হা, নূন এবং ছা বর্ণযোগে) শব্দের ব্যাখ্যা করা হয়েছে ইবাদত হিসেবে, যা একটি সঠিক ব্যাখ্যা। 'হিনছ' শব্দের মূল অর্থ হলো গুনাহ। সুতরাং 'ইয়াতাহান্নাসু' শব্দের অর্থ হলো গুনাহ থেকে বেঁচে থাকা। অর্থাৎ, ইবাদতের মাধ্যমে তিনি নিজেকে গুনাহ থেকে দূরে রাখতেন। এটি অনেকটা 'ইয়াতাহাররাজু' এবং 'ইয়াতাআসসামু' শব্দের মতো, যার অর্থ হলো সংকীর্ণতা ও পাপ থেকে বেঁচে থাকা।

আর আয়েশা (রা.)-এর উক্তি "বেশ কিছু সংখ্যক রাত"—এটি 'ইয়াতাহান্নাসু' ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট, 'ইবাদত' শব্দের সাথে নয়। অর্থাৎ তিনি সেখানে রাতগুলো যাপন করতেন। যদি একে ইবাদতের সাথে সংশ্লিষ্ট করা হয়, তবে অর্থ ব্যাহত হবে। কারণ 'তাহান্নুস'-এর জন্য রাত অতিবাহিত করা শর্ত নয়, বরং এটি অল্প বা অধিক যেকোনো সময়ের জন্য হতে পারে। আর এই ব্যাখ্যাটি মূল বক্তব্যের মাঝে একটি প্রক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা হিসেবে এসেছে।