আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর বক্তব্য প্রসঙ্গে: "তিনি তথায় নির্দিষ্ট সংখ্যক রাত ইবাদতে মগ্ন থাকতেন", আর আল্লাহ অধিক অবগত। তাঁর উক্তি: "সহসা তাঁর কাছে সত্য আসলো" এর অর্থ হলো হঠাৎ তাঁর নিকট অহি অবতীর্ণ হলো; কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন অহির প্রত্যাশা করছিলেন না। শব্দটি 'ফাজিআহু' (জীম-এ কাসরা ও পরবর্তীতে ফাতহাযুক্ত হামযা সহযোগে) এবং 'ফাজায়াহু' (জীম ও হামযা উভয়টিতে ফাতহা সহযোগে)—উভয়ভাবেই পঠিত হয়; এই দুটি প্রসিদ্ধ ভাষাগত রূপ জাওহারী ও অন্যান্যগণ বর্ণনা করেছেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "আমি পড়তে জানি না"—এর অর্থ হলো আমি পাঠ করতে সক্ষম নই। এখানে 'মা' শব্দটি না-বোধক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে এবং এটাই সঠিক মত। কাজী ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়ে আলেমদের মাঝে মতপার্থক্য উল্লেখ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ একে না-বোধক বলেছেন, আবার কেউ কেউ একে প্রশ্নবোধক হিসেবে গণ্য করেছেন। তবে প্রশ্নবোধক হওয়ার মতটিকে তারা দুর্বল বলে অভিহিত করেছেন, কারণ খবরের শুরুতে 'বা' বর্ণের আধিক্য রয়েছে। কাজী ইয়ায বলেন, যারা একে প্রশ্নবোধক বলেন তাদের মতের সপক্ষে ওই বর্ণনাটি দলিল হিসেবে কাজ করে যেখানে "আমি কী পড়ব?" বাক্যটি এসেছে। তবে এই বর্ণনাতেও 'মা' শব্দটি না-বোধক হওয়া সম্ভব। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "অতঃপর তিনি আমাকে জড়িয়ে ধরলেন, এমনকি আমি অত্যন্ত কষ্ট অনুভব করলাম, এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিলেন"—এখানে 'গাত্তানি' শব্দটি গাইন (নুক্তাযুক্ত) ও ত (নুক্তাবিহীন) বর্ণ সহযোগে গঠিত, যার অর্থ হলো তিনি আমাকে চাপ দিলেন এবং আলিঙ্গন করলেন। আলিঙ্গন করা, চাপ দেওয়া, কণ্ঠরোধ করা বা টিপে ধরা—এগুলো প্রায় সমার্থক হিসেবে ব্যবহৃত হয়। আর 'আল-জাহদ' শব্দটিতে জীমে ফাতহা (জবর) অথবা যম্মা (পেশ)—উভয়টিই বৈধ ভাষাগত রূপ; এর অর্থ হলো চরম সীমা বা কষ্ট। এতে 'দাল' বর্ণটিতে নসব (যবর) অথবা রাফা (পেশ) উভয়ই হতে পারে। নসব পড়লে অর্থ হবে: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আমাকে কষ্টের চরম সীমায় পৌঁছে দিয়েছিলেন। আর রাফা পড়লে অর্থ হবে: কষ্ট আমার ওপর তার চরম সীমায় পৌঁছে গিয়েছিল। 'দাল' বর্ণের নসব ও রাফা হওয়ার উভয় সুরত 'তাহরীর' গ্রন্থের লেখক এবং অন্যান্যগণ উল্লেখ করেছেন।

আর 'আরসালানি' অর্থ হলো আমাকে ছেড়ে দিলেন। উলামায়ে কেরাম বলেন, এভাবে জড়িয়ে ধরার হিকমত বা রহস্য হলো তাঁকে অন্য সব দিক থেকে বিমুখ করে যা বলা হচ্ছে তাতে পূর্ণ মনোযোগ নিবদ্ধ করা এবং তাঁর অন্তরকে উপস্থিত করা। এই বিষয়টি তিনবার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে অধিক সতর্ক করার জন্য। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, শিক্ষকের উচিত শিক্ষার্থীর মনোযোগ আকর্ষণে এবং অন্তরকে নিবিষ্ট করতে অত্যন্ত সতর্কতা অবলম্বন করা। আল্লাহই ভালো জানেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "অতঃপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: পাঠ করুন আপনার পালনকর্তার নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন"—এটি স্পষ্ট দলিল যে, কুরআনের সর্বপ্রথম অবতীর্ণ আয়াত হলো 'ইকরা' (পাঠ করুন)। সালাফ ও খালাফ অর্থাৎ পূর্ববর্তী ও পরবর্তী জমহুর উলামাদের মতে এটাই সঠিক মত। কেউ কেউ বলেছেন সর্বপ্রথম 'ইয়া আইয়্যুহাল মুদ্দাসসির' অবতীর্ণ হয়েছে, তবে তা ধর্তব্য নয়। বিষয়টি আমরা পরবর্তীতে আলোচনা করব।