...আপনি মেহমানদারি করেন এবং সত্যের পথে আগত বিপদে সাহায্য করেন। তাঁর (খাদিজার) উক্তি 'কখনোই নয়' (কাল্লা) সম্পর্কে বলা যায় যে, এটি এখানে অস্বীকৃতি ও প্রত্যাখ্যান সূচক শব্দ এবং এটি এর অন্যতম অর্থ। কখনো কখনো ‘কাল্লা’ শব্দটি ‘নিশ্চয়’ (হাক্কান) অর্থে এবং কখনো সতর্কীকরণের জন্য ব্যবহৃত ‘আলা’ (জেনে রেখো) অর্থে ব্যবহৃত হয়, যা দিয়ে বাক্য শুরু করা হয়। পবিত্র কুরআনে এটি বিভিন্ন প্রকারে এসেছে। ইমাম আবু বকর ইবনুল আনবারী তাঁর ‘আল-ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা’ কিতাবের একটি অধ্যায়ে এর প্রকারভেদ ও স্থানসমূহ সংকলন করেছেন।

আর তাঁর উক্তি 'লা ইয়ুখঝিকা' (তিনি আপনাকে লাঞ্ছিত করবেন না) প্রসঙ্গে: এটি ‘ইয়া’ বর্ণে পেশ এবং ‘খা’ বর্ণ যোগে পঠিত। ইউনুস ও উকাইলের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আর মামার তাঁর বর্ণনায় ‘ইয়াহঝুনুকা’ (তিনি আপনাকে ব্যথিত করবেন না) বলেছেন—যা ‘হা’ এবং ‘নুন’ বর্ণ যোগে গঠিত। এর শুরুতে ‘ইয়া’ বর্ণে জবর ও পেশ উভয়ই পড়া বৈধ এবং উভয়টিই সঠিক। আর ‘খিযয়ুন’ শব্দের অর্থ হলো কলঙ্ক ও লাঞ্ছনা।

আর ‘আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা’ (সিলাতুর রাহিম) হলো আত্মীয়দের প্রতি সদাচরণ করা, যা সম্পাদনকারী এবং যার প্রতি করা হচ্ছে উভয়ের অবস্থার ওপর নির্ভরশীল। কখনো তা সম্পদের মাধ্যমে হয়, কখনো সেবার মাধ্যমে, আবার কখনো সাক্ষাৎ ও সালাম প্রদান এবং অন্যান্য উপায়ে হয়ে থাকে।

আর ‘আল-কাল্লু’ শব্দটিতে ‘কাফ’ বর্ণে জবর হবে। এর মূল অর্থ হলো বোঝা বা ভার। এখান থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: ‘সে তার অভিভাবকের ওপর এক বোঝা স্বরূপ’। ‘বোঝা বহন করা’র অন্তর্ভুক্ত হলো দুর্বল, এতিম, পরিবার-পরিজন এবং অন্যদের ভরণপোষণ করা। এটি ‘কালাল’ শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ ক্লান্তি বা অবসাদ।

আর তাঁর উক্তি ‘তাকসিবুল মাদুম’ (আপনি নিঃস্বকে স্বাবলম্বী করেন): এতে ‘তা’ বর্ণে জবর হবে; এটাই সঠিক ও প্রসিদ্ধ মত। কাজী আয়াজ অধিকাংশ বর্ণনাকারীর সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন, কেউ কেউ এটি পেশ যোগেও (তুকসিবু) বর্ণনা করেছেন। আবু আব্বাস ছালাব, আবু সুলাইমান খাত্তাবি এবং একদল ভাষাবিদ বলেন, ‘কাসাবতুর রাজুলা মালান’ এবং ‘আকসাবতুহু মালান’ (আমি লোকটিকে সম্পদ দান করেছি)—উভয়টিই ভাষা হিসেবে প্রচলিত। তবে তাঁদের সর্বসম্মতিক্রমে ‘আলিফ’ বর্জন করে ‘কাসাবতুহু’ বলাটাই অধিক শুদ্ধ ও প্রাঞ্জল।

আর ‘তাকসিবুল মাদুম’-এর অর্থের ব্যাপারে: যারা পেশ দিয়ে বর্ণনা করেছেন, তাদের মতে এর অর্থ হলো—আপনি অন্যকে এমন সম্পদ উপার্জনে সাহায্য করেন যা তার নিকট নেই; অর্থাৎ আপনি তাকে তা অনুগ্রহ স্বরূপ দান করেন। এখানে দুই কর্মপদের একটি উহ্য রাখা হয়েছে। কারো কারো মতে এর অর্থ হলো—আপনি মানুষকে এমন বিরল জ্ঞানগর্ভ উপকারিতা ও সুমহান চারিত্রিক গুণাবলী দান করেন, যা তারা অন্য কারো কাছে পায় না।

আর জবর দিয়ে পড়ার ক্ষেত্রে বলা হয়েছে যে, এর অর্থ পেশের মতই। আবার কেউ বলেছেন এর অর্থ হলো—আপনি এমন দুষ্প্রাপ্য সম্পদ উপার্জন করেন এবং এমন কিছু অর্জন করেন যা সংগ্রহ করতে অন্যেরা অক্ষম। আরবরা দুষ্প্রাপ্য সম্পদ উপার্জনকে প্রশংসনীয় গুণ মনে করত, বিশেষ করে কুরাইশরা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর ব্যবসায় অত্যন্ত সফল ও বরকতপ্রাপ্ত ছিলেন। কাজী আয়াজ এই মতটি ‘দালাইল’ গ্রন্থকার ছাবেত-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে এটি দুর্বল অথবা ভুল। এই প্রেক্ষাপটে এই অর্থের সার্থকতা কোথায়? তবে এর সাথে কিছু অতিরিক্ত ব্যাখ্যা যোগ করে এটিকে সঠিক প্রতিপন্ন করা সম্ভব। সেক্ষেত্রে এর অর্থ হবে—আপনি এমন বিপুল সম্পদ উপার্জন করেন যা অর্জনে অন্যেরা অক্ষম, অতঃপর আপনি তা সৎপথে ও মহানুভবতার কাজে ব্যয় করেন; যেমনটি তিনি (খাদিজা) উল্লেখ করেছেন—অসহায়ের বোঝা বহন করা, আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা, মেহমানদারি করা এবং সত্যের পথে আগত বিপদে সাহায্য করার মাধ্যমে। এটিই হলো প্রকৃত বিষয়।