ইবরানি (হিব্রু) কিতাব, তিনি ইঞ্জিল থেকে ইবরানি ভাষায় লিখতেন। উভয় বর্ণনা সঠিক। এর সারমর্ম হলো, তিনি খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কে এমন জ্ঞান অর্জন করেছিলেন যে তিনি ইঞ্জিলের ওপর পূর্ণ দক্ষতা রাখতেন; ফলে তিনি চাইলে এর যেকোনো অংশ ইবরানি ভাষায় কিংবা আরবি ভাষায় লিখতে পারতেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহা তাঁকে বললেন, হে চাচা! আপনার ভাতিজার কথা শুনুন।) অন্য বর্ণনায় রয়েছে: (খাদিজা বললেন, হে চাচাতো ভাই।) মূল পাঠগুলোতে এভাবেই রয়েছে; প্রথমটিতে ‘চাচা’ এবং দ্বিতীয়টিতে ‘চাচাতো ভাই’। উভয়ই সঠিক। দ্বিতীয়টির কারণ হলো, তিনি প্রকৃতপক্ষে তাঁর চাচাতো ভাই ছিলেন, যেমনটি হাদিসের শুরুতে উল্লেখ করা হয়েছে। কেননা তিনি হলেন ওয়ারাকা ইবনে নওফাল ইবনে আসাদ এবং তিনি হলেন খাদিজা বিনতে খুয়াইলিদ ইবনে আসাদ। আর প্রথমটির ক্ষেত্রে, তিনি তাঁকে সম্মান প্রদর্শনার্থে রূপক অর্থে ‘চাচা’ বলে সম্বোধন করেছিলেন। আরবদের সম্বোধনের শিষ্টাচার অনুযায়ী ছোটরা বড়দের সম্মানার্থে এবং তাঁদের মর্যাদা বৃদ্ধির লক্ষ্যে ‘হে চাচা’ বলে সম্বোধন করে থাকে। ‘হে চাচাতো ভাই’ সম্বোধনের মাধ্যমে এই সম্মানসূচক উদ্দেশ্য অর্জিত হয় না। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (ইনি সেই নামুস, যিনি মুসা আলাইহিস সালামের নিকট অবতীর্ণ হয়েছিলেন।) ‘নামুস’ শব্দটি ‘নুন’ এবং ‘সিন’ (বিন্দুহীন সিন) সহযোগে গঠিত। এর দ্বারা জিবরাইল আলাইহিস সালামকে বোঝানো হয়েছে। ভাষাবিদ এবং ‘গারিবুল হাদিস’ (হাদিসের বিরল শব্দ) বিশারদগণ বলেছেন: অভিধানে ‘নামুস’ বলা হয় কল্যাণকর গোপন রহস্যের অধিকারীকে, আর ‘জাসুস’ (গোয়েন্দা) বলা হয় অকল্যাণকর গোপন রহস্যের অধিকারীকে। বলা হয়ে থাকে, ‘নামাসতুস সিররা’—এখানে ‘নুন’ ও ‘মিম’ এ জবর এবং মুজারি-তে ‘মিম’ এ যের হয়—অর্থাৎ আমি গোপন কথা লুকিয়ে রেখেছি। আর ‘নামাসতুর রাজুলা’ বা ‘নামাসতুহু’ অর্থ হলো আমি তাঁর সাথে গোপনে কথা বলেছি। আলিমগণ একমত যে জিবরাইল আলাইহিস সালামকে ‘নামুস’ বলা হয় এবং এখানেও তাকেই উদ্দেশ্য করা হয়েছে। হারাবি (র.) বলেন, তাঁকে এই নামে অভিহিত করার কারণ হলো আল্লাহ তাআলা তাঁকে অদৃশ্যের সংবাদ ও ওহি প্রদানের জন্য নির্ধারিত করেছেন। আর তাঁর উক্তি: “যিনি মুসা আলাইহিস সালামের নিকট অবতীর্ণ হয়েছিলেন”—সহিহাইন ও অন্যান্য গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই প্রসিদ্ধ। তবে সহিহাইন ছাড়া অন্য গ্রন্থে আমরা “যিনি ঈসা আলাইহিস সালামের নিকট অবতীর্ণ হয়েছিলেন” হিসেবেও বর্ণনা পেয়েছি। উভয় বর্ণনাই সঠিক।

তাঁর উক্তি: (হায়! আমি যদি সেদিন শক্তিশালী যুবক থাকতাম।) এখানে ‘সেদিন’ (ফিহা) সর্বনামটি নবুওয়াতের দিনসমূহ বা নবুওয়াতের সময়কালের দিকে নির্দেশ করছে। আর ‘জাযা’আন’ অর্থ হলো শক্তিশালী যুবক, যাতে আমি আপনার সাহায্যে পূর্ণ শক্তি ব্যয় করতে পারি। মূলত ‘জাযা’ শব্দটি চতুষ্পদ প্রাণীর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তবে এখানে তা রূপকার্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর ‘জাযা’আন’ শব্দটি—সহিহাইন ও অন্যান্য গ্রন্থে ‘নসব’ (জবর) অবস্থায় থাকা বর্ণনাটিই প্রসিদ্ধ। কাজি আইয়াজ বলেন, ইবনে মাহানের বর্ণনায় শব্দটি ‘রফ’ (পেশ) অবস্থায় ‘জাযা’উন’ হিসেবে এসেছে। একইভাবে বুখারি শরিফে আসীলির বর্ণনায়ও এটি পেশযুক্ত। এই বর্ণনাটি ব্যাকরণগতভাবে সুস্পষ্ট। তবে নসব বা জবর হওয়ার কারণ সম্পর্কে উলামায়ে কেরাম ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন; ইমাম খাত্তাবি, মাযারি ও অন্যান্যগণ এ বিষয়ে বলেছেন—