আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 209

অর্থাৎ তাঁর মাহাত্ম্য বর্ণনা করুন এবং তাঁকে এমন সব বিষয় থেকে পবিত্র ঘোষণা করুন যা তাঁর শানের উপযোগী নয়। 'আপনার পোশাক-পরিচ্ছদ পবিত্র রাখুন'—বলা হয়েছে এর অর্থ হলো এগুলোকে অপবিত্রতা থেকে পবিত্র রাখা। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ পোশাক ছোট রাখা। আবার কেউ কেউ বলেছেন এখানে পোশাক দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নফস বা আত্মা; অর্থাৎ তাকে গুনাহ ও যাবতীয় ত্রুটি থেকে পবিত্র রাখা। 'আর অপবিত্রতা বর্জন করুন' শব্দটি অধিকাংশের কিরাতে 'রা' বর্ণে জের যোগে পঠিত হয়েছে, তবে হাফস একে পেশ যোগে পাঠ করেছেন। কিতাবে এর ব্যাখ্যায় একে 'মূর্তি' বলা হয়েছে, মুফাসসিরগণের একটি দলও এমনটিই বলেছেন। আভিধানিক অর্থে 'রিজজ' মানে আযাব বা শাস্তি। আর শিরক ও মূর্তিপূজাকে 'রিজজ' বলা হয়েছে কারণ তা শাস্তির কারণ। কেউ কেউ বলেছেন আয়াতে 'রিজজ' দ্বারা উদ্দেশ্য শিরক, কেউ বলেছেন গুনাহ, আবার কেউ বলেছেন জুলুম। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌(রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইসরা বা নৈশভ্রমণ আকাশসমূহের পানে এবং সালাত ফরয হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ)। এটি একটি দীর্ঘ অধ্যায় এবং ইনশাআল্লাহ তাআলা আমি এর মূল বিষয়বস্তুগুলোর শব্দ ও অর্থ ক্রমানুসারে সংক্ষেপে উল্লেখ করব। কাজী আইয়াজ (রহমতুল্লাহি আলাইহি) ইসরা প্রসঙ্গে অত্যন্ত সুন্দর ও মূল্যবান কিছু সারসংক্ষেপ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইসরা নিয়ে মানুষের মাঝে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন এটি সম্পূর্ণই স্বপ্নে হয়েছিল। তবে সত্য হলো—যার ওপর অধিকাংশ মানুষ, পূর্বসূরিগণের (সালাফ) বড় একটি অংশ এবং পরবর্তী যুগের ফকিহ, মুহাদ্দিস ও মুতাকাল্লিমগণের সাধারণ সিদ্ধান্ত নিহিত—তা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সশরীরে নৈশভ্রমণ করানো হয়েছিল। যারা এ সংক্রান্ত বর্ণনাগুলো নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ ও গবেষণা করেন, তাদের কাছে এটিই প্রতীয়মান হয়। জোরালো কোনো প্রমাণ ছাড়া এর প্রকাশ্য অর্থ থেকে বিচ্যুত হওয়া উচিত নয় এবং একে সশরীরে সংঘটিত হওয়ার ওপর প্রয়োগ করার ক্ষেত্রে কোনো অসম্ভবতাও নেই যার ফলে কোনো প্রকার ব্যাখ্যার (তাউইল) প্রয়োজন পড়বে। কিতাবে এই হাদিসের বর্ণনায় শারীক-এর রেওয়ায়েতে কিছু বিভ্রম বা ভুল ধারণা এসেছে যা উলামায়ে কেরাম প্রত্যাখ্যান করেছেন। ইমাম মুসলিম তাঁর উক্তির মাধ্যমে সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন যে, তিনি বর্ণনা আগে-পিছে করেছেন এবং কম-বেশি করেছেন। এর মধ্যে রয়েছে তাঁর এই কথাটি: 'আর এটি তাঁর প্রতি ওহী আসার পূর্বের ঘটনা'—এটি একটি ভুল বক্তব্য যার সাথে কেউ একমত হননি। কারণ ইসরা সম্পর্কে ন্যূনতম বক্তব্য হলো এটি নবুওয়াত প্রাপ্তির পনের মাস পরে সংঘটিত হয়েছিল। হারবী বলেন, এটি হিজরতের এক বছর আগে রবিউস সানি মাসের সাতাশতম রাতে হয়েছিল। যুহরী বলেন, এটি নবুওয়াত প্রাপ্তির পাঁচ বছর পরে হয়েছিল। ইবনে ইসহাক বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তখন ইসরা করানো হয়েছিল যখন মক্কা ও অন্যান্য গোত্রগুলোর মাঝে ইসলাম বিস্তার লাভ করেছিল।