আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 210

এই বক্তব্যগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সামঞ্জস্যপূর্ণ হলো যুহরি ও ইবনে ইসহাকের বক্তব্য; কারণ তাঁরা এ বিষয়ে একমত যে, খাদিজা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর সালাত ফরজ হওয়ার পর তাঁর সাথে সালাত আদায় করেছিলেন। এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, তিনি হিজরতের কিছু সময় পূর্বে ইন্তেকাল করেছেন; কেউ বলেছেন তিন বছর পূর্বে, আবার কেউ বলেছেন পাঁচ বছর পূর্বে। আরেকটি বিষয় হলো, ওলামায়ে কেরাম এ ব্যাপারে একমত যে, সালাত ফরজ হয়েছিল ইসরার রাতে। সুতরাং তাঁর প্রতি ওহি নাজিল হওয়ার পূর্বেই এটি কীভাবে সম্ভব হতে পারে? আর শারিকের বর্ণনায় যা বলা হয়েছে যে, "তিনি তখন ঘুমে ছিলেন" এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে যে, "আমি তখন কাবার নিকট ঘুমন্ত ও জাগ্রত অবস্থার মাঝামাঝি অবস্থায় ছিলাম", তবে একে কেউ কেউ ঘুমের ঘোরে স্বপ্ন হিসেবে দলিল পেশ করতে পারেন। কিন্তু এতে কোনো অকাট্য প্রমাণ নেই; কেননা এটি ফিরিশতা আগমনের প্রাথমিক অবস্থার বর্ণনা হতে পারে। পুরো ঘটনায় তাঁর ঘুমন্ত অবস্থায় থাকার কোনো প্রমাণ এই হাদিসে নেই। এটি কাজী (আয়াজ) (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য। শারিকের বর্ণনা সম্পর্কে তিনি যা বলেছেন এবং বিজ্ঞ আলিমগণ যে তা প্রত্যাখ্যান করেছেন, তা অন্যরাও বলেছেন। ইমাম বুখারি (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহিহ গ্রন্থের ‘কিতাবুত তাওহিদ’-এ আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে শারিকের এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন এবং হাদিসটি দীর্ঘ আকারে নিয়ে এসেছেন। হাফেজ আব্দুল হক (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আল-জামউ বাইনাস সহিহাইন’ গ্রন্থে এই বর্ণনাটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: শারিক বিন আবু নামির কর্তৃক আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত এই হাদিসের ভাষ্যে কিছু অজ্ঞাত পরিবর্ধন রয়েছে এবং এতে কিছু অপরিচিত শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। অথচ ইসরার হাদিসটি একদল অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য হাফেজ এবং প্রসিদ্ধ ইমামগণ বর্ণনা করেছেন, যেমন ইবনে শিহাব, সাবিত আল-বুনানি এবং কাতাদাহ—অর্থাৎ তাঁরা আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু তাঁদের কেউ শারিকের মতো এমন কিছু বর্ণনা করেননি। হাদিস বিশারদদের নিকট শারিক ‘হাফেজ’ (স্মৃতিশক্তিতে অত্যন্ত শক্তিশালী) হিসেবে গণ্য নন। তিনি আরও বলেন, এর পূর্বে যে হাদিসগুলো বর্ণিত হয়েছে সেগুলোই নির্ভরযোগ্য। এটি হাফেজ আব্দুল হক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য। ইমাম মুসলিমের উক্তি:

 

[১৬২] (আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন শায়বান বিন ফাররুখ, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন সালামাহ, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন সাবিত আল-বুনানি, আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে।) এই সনদের সকল বর্ণনাকারী বসরা নিবাসী। ‘ফাররুখ’ অনারব নাম হওয়ার কারণে এটি ‘গাইরে মুনসারিফ’ (অপরিবর্তনীয়), যা ইতোপূর্বে বারবার ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ‘আল-বুনানি’ শব্দটি ‘বা’ বর্ণে পেশ যোগে উচ্চারিত হবে, যা ‘বুনানাহ’ নামক এক প্রসিদ্ধ গোত্রের সাথে সম্পৃক্ত। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: (আমার নিকট বোরাক আনা হলো), এটি ‘বা’ বর্ণে পেশ দিয়ে পড়তে হবে। ভাষাবিদগণ বলেন, বোরাক হলো সেই বাহনটির নাম যাতে চড়ে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইসরার রাতে ভ্রমণ করেছিলেন। জাবিদি ‘মুখতাসারুল আইন’ গ্রন্থে এবং ‘আত-তাহরির’ গ্রন্থের লেখক বলেছেন যে, এটি এমন একটি বাহন যাতে সকল নবী (তাঁদের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) আরোহণ করতেন। সকল নবী এতে আরোহণ করতেন বলে তাঁরা যা বলেছেন, সেটির স্বপক্ষে বিশুদ্ধ বর্ণনার প্রয়োজন রয়েছে। ইবনে দুরেদ বলেছেন, বোরাক শব্দটি ‘বারক’ (বিদ্যুৎ) থেকে উদ্ভূত হয়েছে (ইনশাআল্লাহ তায়ালা), অর্থাৎ এর প্রচণ্ড গতির কারণে একে বোরাক বলা হয়। কেউ কেউ বলেছেন, এর তীব্র শুভ্রতা, স্বচ্ছতা ও উজ্জ্বলতার কারণে এর এই নামকরণ হয়েছে। আবার বলা হয়েছে...