এর ধবল রঙের কারণে একে বুরাক বলা হয়। আল-কাদি বলেন, সম্ভবত এর নাম এমন হওয়ার কারণ এটি দ্বি-বর্ণ বিশিষ্ট ছিল। বলা হয়ে থাকে 'বারকা' (চিত্রবিচিত্র) ভেড়া, যখন তার সাদা পশমের মাঝে কালো রঙের গুচ্ছ থাকে। তিনি বলেন, হাদিসে এটিকে ধবল হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, তবে এটি চিত্রবিচিত্র শ্রেণিরও হতে পারে যা সাদার অন্তর্ভুক্ত হিসেবেই গণ্য হয়। আল্লাহই ভালো জানেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: (অতঃপর আমি তাতে আরোহণ করলাম এবং বায়তুল মাকদিসে উপস্থিত হলাম। সেখানে আমি সেটিকে সেই কড়ার সাথে বাঁধলাম যার সাথে নবিগণ আলাইহিমুস সালাম তাঁদের বাহন বাঁধতেন)। বায়তুল মাকদিস শব্দের উচ্চারণে দুটি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ রূপ রয়েছে; প্রথমটি হলো মিম বর্ণে ফাতহ (যবর), ক্বাফ বর্ণে সুকুন এবং দাল বর্ণে কাসরা (যের) সহ হালকা উচ্চারণ (মাকদিস)। দ্বিতীয়টি হলো মিম বর্ণে দ্বম্মাহ (পেশ), ক্বাফ বর্ণে ফাতহ এবং দাল বর্ণে তাশদীদ ও ফাতহ সহকারে (মুকাদ্দাস)। আল-ওয়াহিদি বলেন, যারা তাশদীদ দিয়ে পড়েন তাঁদের নিকট এর অর্থ হলো ‘পবিত্র’। আর যারা হালকাভাবে পড়েন, তাঁদের বিষয়ে আবু আলি আল-ফারিসি বলেন, এটি হয় মাসদার (ক্রিয়ামূল) হবে অথবা স্থানবাচক বিশেষ্য হবে। যদি মাসদার হয়, তবে এটি মহান আল্লাহর বাণী ‘তাঁর দিকেই তোমাদের প্রত্যাবর্তন’ এবং এই জাতীয় মাসদারগুলোর ন্যায় হবে। আর যদি স্থানবাচক হয়, তবে এর অর্থ হবে এমন ঘর বা স্থান যা পবিত্রতার আধারে পরিণত হয়েছে। এর পবিত্রকরণের অর্থ হলো একে মূর্তিমুক্ত করা এবং তা থেকে মূর্তিকে দূরে রাখা। আয-যাজ্জাজ বলেন, ‘আল-বাইতুল মুকাদ্দাস’ অর্থ পবিত্র ঘর, আর ‘বাইতুল মাকদিস’ অর্থ এমন স্থান যেখানে গুনাহ থেকে পবিত্র হওয়া যায়। একে ‘ইলিয়া’ও বলা হয়। আল্লাহই ভালো জানেন। আর ‘হালকাহ’ (কড়া) শব্দটিতে প্রসিদ্ধ ও বিশুদ্ধ ভাষা অনুযায়ী লাম বর্ণে সুকুন হবে। আল-জাওহারি ও অন্যরা লাম বর্ণে ফাতহ (যবর) হওয়ার কথাও উল্লেখ করেছেন। আল-জাওহারি বলেন, ইউনুস আবু আমর ইবনুল আলা থেকে ‘হালাকাহ’ (যবর সহ) বর্ণনা করেছেন যার বহুবচন হলো ‘হালাক’ এবং ‘হালাকাত’। আর সুকুন বিশিষ্ট উচ্চারণের ক্ষেত্রে এর বহুবচন হলো ‘হালাক’ এবং ‘হিলাক’ (হা বর্ণে যবর ও যের উভয়ই হতে পারে)। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: ‘যে কড়ার সাথে তিনি বাঁধলেন’—মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এখানে পুংলিঙ্গ সর্বনাম ব্যবহৃত হয়েছে, যা ‘হালকাহ’ এর মর্মার্থ অর্থাৎ কোনো বস্তুর (শাই) দিকে নির্দেশ করে। ‘আত-তাহরির’ গ্রন্থের লেখক বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বায়তুল মাকদিস মসজিদের দরজার কড়া। আল্লাহই ভালো জানেন। বুরাক বাঁধার মধ্য দিয়ে যাবতীয় বিষয়ে সতর্কতা অবলম্বন এবং জাগতিক উপায়-উপকরণ (আসবাব) গ্রহণের শিক্ষা পাওয়া যায়; আর আল্লাহর ওপর ভরসা (তাওয়াক্কুল) অটুট থাকা অবস্থায় এসব উপায় অবলম্বন করা তাওয়াক্কুলের পরিপন্থী নয়। আল্লাহই ভালো জানেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: (অতঃপর জিবরাঈল আমার নিকট একটি শরাবের পাত্র এবং একটি দুধের পাত্র নিয়ে এলেন। আমি দুধ বেছে নিলাম। তখন জিবরাঈল বললেন, আপনি ফিতরাত তথা স্বভাবজাত বিষয়টিকেই বেছে নিয়েছেন)। এই বর্ণনাটি এখানে সংক্ষিপ্ত আকারে এসেছে। এর অর্থ হলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলা হয়েছিল—আপনি এই দুই পাত্রের মধ্য থেকে যেটি ইচ্ছা বেছে নিন, যেমনটি এই অধ্যায়ের পরবর্তী অংশে আবু হুরায়রার বর্ণনায় বিস্তারিত এসেছে। ফলে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্তরে দুধ বেছে নেওয়ার ঐশী প্রেরণা জাগ্রত হয়েছিল।