এর অর্থ হলো আমার প্রতিপালকের সাথে একান্তে কথোপকথনের স্থানের মধ্যবর্তী স্থান এবং আল্লাহই সর্বাধিক পরিজ্ঞাত। এই হাদিসের অব্যবহিত পরেই তাঁর উক্তি: (শায়খ আবু আহমদ বলেন, আমাদের নিকট আবু আব্বাস আল-মাসারজিসী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শায়বান বিন ফাররূখ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের নিকট এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন)। এই আবু আহমদ হলেন আল-জুলুদী, যিনি ইবনে সুফিয়ানের সূত্রে ইমাম মুসলিম থেকে কিতাবটির বর্ণনাকারী। এই হাদিসটি একজন বর্ণনাকারী কম হওয়ার মাধ্যমে তাঁর জন্য উচ্চতর (আলী) সনদে পরিণত হয়েছে; কেননা তিনি এটি প্রথমে ইবনে সুফিয়ান থেকে, তিনি মুসলিম থেকে, তিনি শায়বান বিন ফাররূখ থেকে বর্ণনা করেছিলেন। পরবর্তীতে তিনি এটি মাসারজিসীর সূত্রে শায়বান থেকে বর্ণনা করেছেন। মাসারজিসীর নাম হলো আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আন-নায়সাবুরী। মাসারজিসী শব্দটিতে ‘সীন’ বর্ণটি ফাতহা (যবর) যুক্ত, ‘রা’ বর্ণটি সাকিন (জযম) যুক্ত এবং ‘জীম’ বর্ণটি কাসরা (যের) যুক্ত। তিনি তাঁর দাদা মাসারজাসের নামানুসারে এই নিসবত বা পরিচিতি লাভ করেছেন। এই বিশেষ টীকাটি—অর্থাৎ তাঁর উক্তি ‘শায়খ আবু আহমদ বলেছেন...’ থেকে শেষ পর্যন্ত—কোনো কোনো মূল পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় (হাশিয়া) পাওয়া যায়, তবে অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এটি মূল পাঠের ভেতরেই বিদ্যমান। উভয় অবস্থানেরই যৌক্তিক ভিত্তি রয়েছে। যারা এটিকে পার্শ্বটীকায় স্থান দিয়েছেন, তাদের মতটিই অধিক স্পষ্ট ও গ্রহণযোগ্য; কারণ এটি ইমাম মুসলিমের নিজস্ব উক্তি নয় এবং তাঁর কিতাবের মূল অংশও নয়, তাই এটি মূল পাঠের ভেতরে অন্তর্ভুক্ত হওয়া অনুচিত। বরং এটি একটি অতিরিক্ত তথ্য বা ফায়দা মাত্র, যার উপযুক্ত স্থান হলো পার্শ্বটীকা। আর যারা এটিকে মূল কিতাবের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, তা এই কারণে যে, কিতাবটি আবদুল গাফির আল-ফারিসী তাঁর উস্তাদ আল-জুলুদী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এই অতিরিক্ত অংশটুকু শায়খ আল-জুলুদীর নিজস্ব বক্তব্য। তাই আবদুল গাফির একে মূল কিতাবের ভেতরেই উদ্ধৃত করেছেন কারণ এটি আল-জুলুদীর নিকট থেকে গ্রহণ করা সামগ্রিক বর্ণনারই অংশ। তবে এর মাধ্যমে এটি যে ইমাম মুসলিমের মূল রচনার অংশ নয়—সে ব্যাপারে কোনো প্রকার অস্পষ্টতা বা বিভ্রান্তির অবকাশ নেই। আর আল্লাহই ভালো জানেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ‘(অতঃপর আমার বক্ষ বিদীর্ণ করা হলো, তারপর তা জমজমের পানি দিয়ে ধৌত করা হলো, এরপর আমাকে নামিয়ে আনা হলো)’: এখানে ‘বিদীর্ণ করা’ বলতে চিরে ফেলা বা উন্মুক্ত করা বুঝানো হয়েছে, যেমনটি এর পরবর্তী বর্ণনাতেও স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর তাঁর বাণী ‘অতঃপর আমাকে নামিয়ে আনা হলো’ বাক্যটিতে ‘লাম’ বর্ণটি সাকিন (জযম) এবং ‘তা’ বর্ণটি পেশ যুক্ত; আমরা এভাবেই এর সঠিক পাঠরীতি বা স্বরচিহ্ন নির্ধারণ করেছি।