আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 216

এবং এটিই সকল মূল পাঠ ও পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান। কাজী আইয়াজ (রহিমাহুল্লাহ) সকল বর্ণনা থেকে এভাবেই এটি উদ্ধৃত করেছেন। তবে এর অর্থে কিছুটা অস্পষ্টতা ও মতভেদ রয়েছে। কাজী আইয়াজ বলেন: আল-ওয়াক্শি বলেছেন, এটি বর্ণনাকারীদের একটি ভ্রম; এর সঠিক রূপ হবে 'তুরিুকতু' (আমাকে ছেড়ে আসা হয়েছিল), যা ভুলবশত বিকৃত হয়ে 'উনজিলতু' হয়ে গেছে। কাজী বলেন: আমি এ সম্পর্কে ইবনে সাররাজকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন, ভাষাগত দিক থেকে 'উনজিলতু' শব্দটি 'তুরিুকতু' অর্থে ব্যবহৃত হওয়া শুদ্ধ, আর এখানে কোনো শব্দের বিকৃতি ঘটেনি। কাজী বলেন: আমার কাছে প্রতীয়মান হয় যে, শব্দটি তার প্রচলিত অর্থেই সঠিক। এটি 'রুফি'তু' (আমাকে উপরে নেওয়া হয়েছিল) এর বিপরীত। কেননা তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'তাঁরা আমাকে নিয়ে জমজমের দিকে রওয়ানা হলেন, অতঃপর আমাকে নামিয়ে দেওয়া হলো (উনজিলতু)', অর্থাৎ এরপর আমাকে সেই স্থানে ফিরিয়ে নেওয়া হলো যেখান থেকে আমাকে বহন করে আনা হয়েছিল। তিনি বলেন: আমি এ বিষয়ে অনুসন্ধান অব্যাহত রাখি যতক্ষণ না হাফেজ আবু বকর আল-বারকানির বর্ণনায় এর সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা খুঁজে পাই। প্রকৃতপক্ষে এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশবিশেষ, যার পূর্ণ রূপ হলো: 'অতঃপর আমাকে হিকমত ও ঈমানে পরিপূর্ণ একটি স্বর্ণের তশতরির সামনে নামানো হলো।' এটিই কাজী আইয়াজ (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যের শেষ অংশ। বারকানির বর্ণনার দাবি অনুযায়ী 'উনজালতু' শব্দটি 'লাম' অক্ষরে ফাতহাহ এবং 'তা' অক্ষরে সুকুন দিয়ে পড়তে হবে। হুমাইদির 'আল-জাম'ু বাইনাস সহিহাইন' গ্রন্থেও আমরা এভাবেই শব্দটিকে লিপিবদ্ধ করেছি। হুমাইদি বারকানির বর্ণনা থেকে উল্লিখিত অতিরিক্ত অংশটি উদ্ধৃত করেছেন এবং এতে আরও কিছু যোগ করে বলেছেন যে, বারকানি এটি ইমাম মুসলিমের সনদে বর্ণনা করেছেন। হুমাইদি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, ইমাম মুসলিমের বর্ণনাটি এখানে সংক্ষিপ্ত ছিল এবং বারকানির অতিরিক্ত অংশটিই এর পূর্ণতা দান করে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (অতঃপর তিনি একটি স্বর্ণের তশতরিতে জমজমের পানি দিয়ে তা ধৌত করলেন এবং এরপর তা জোড়া লাগিয়ে দিলেন)। 'তাসত' (তশতরি) শব্দটির উচ্চারণ হলো 'ত' অক্ষরে ফাতহাহ এবং 'সিন' অক্ষরে সুকুন। এটি একটি সুপরিচিত পাত্র এবং ব্যাকরণগতভাবে স্ত্রীলিঙ্গ। তিনি বলেন: কাজী আইয়াজ 'ত' অক্ষরে কাসরাহ দিয়ে পড়ার একটি ভাষাতাত্ত্বিক মত বর্ণনা করলেও প্রসিদ্ধ হলো ফাতহাহ দিয়ে পড়া, যা আমরা উল্লেখ করেছি। এটিকে 'তা' অক্ষর বিলুপ্ত করে এবং 'সিন' অক্ষরে তাসদিদ দিয়ে 'তাস' এবং 'তাসসাহ'ও বলা হয়। এর বহুবচন হলো 'তিসাস', 'তুসুস' ও 'তিসসাত'। আর 'লা-আ-মাহু' শব্দটি 'লাম' অক্ষরে ফাতহাহ এবং তারপরে 'হামজাহ' দিয়ে গঠিত, যা 'দারাবাহু' এর ওজনে। এর অন্য একটি ভাষাতাত্ত্বিক রূপ হলো 'লা-আমাহু' (দীর্ঘ স্বর বা মাদ দিয়ে), যা 'আ-জানাহু' এর ওজনে। এর অর্থ হলো একত্র করা এবং এক অংশকে অন্য অংশের সাথে জুড়ে দেওয়া। এতে আমাদের জন্য স্বর্ণের পাত্র ব্যবহারের বৈধতার কোনো অবকাশ নেই; কারণ এটি ছিল ফেরেশতাদের কাজ এবং তাঁদের ব্যবহার। তাঁদের বিধান আমাদের জন্য বিধান হওয়া আবশ্যক নয়। অধিকন্তু, এটি ছিল ইসলামের প্রাথমিক সময়ের ঘটনা, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বর্ণ ও রৌপ্যের পাত্র ব্যবহার নিষিদ্ধ করেননি। তাঁর বাণী: (অর্থাৎ তাঁর পালক পিতা), এটি 'যা' অক্ষরে কাসরাহ দিয়ে পড়তে হবে।