'তা' অক্ষরটিতে পেশ (যম্মাহ) ও যবর (ফাতহাহ) উভয় পঠনই শুদ্ধ; আমরা এর মূল ও উচ্চারণবিধি সম্পর্কে ভূমিকায় বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছি। তাঁর বাণী: "স্বর্ণের একটি পাত্র আনা হলো যা হিকমত ও ঈমানে পরিপূর্ণ ছিল, অতঃপর তিনি তা আমার বক্ষদেশে ঢেলে দিলেন।" আমরা পূর্বে 'তাসত' (পাত্র) শব্দের ভাষাতাত্ত্বিক রূপসমূহ আলোচনা করেছি এবং এটি যে স্ত্রীলিঙ্গ তাও উল্লেখ করেছি। এখানে 'মুমতালি' (পরিপূর্ণ) শব্দটি এর অর্থের (অর্থাৎ পাত্র বা ইনা) দিকে লক্ষ্য রেখে পুংলিঙ্গ হিসেবে এসেছে, আর 'আফরাগা-হা' (তা ঢেলে দিলেন) শব্দটি তার মূল শব্দের (তাসত) ব্যাকরণিক লিঙ্গ অনুযায়ী স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। ঈমানের বর্ণনা 'কিতাবুল ঈমান'-এর শুরুতে এবং হিকমতের বর্ণনা 'হিকমত ইয়ামানিয়াহ' (প্রজ্ঞা ইয়ামানিদের বৈশিষ্ট্য) হাদীসের অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে। 'আফরাগা-হা' ক্রিয়াপদটির সর্বনামটি 'তাসত' বা পাত্রের দিকে প্রত্যাবর্তন করেছে যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। তবে 'আত-তাহরীর' গ্রন্থের রচয়িতা একটি মত উদ্ধৃত করেছেন যে এটি 'হিকমত'-এর দিকে ফিরেছে। যদিও এই মতটির যৌক্তিক ভিত্তি রয়েছে, তবুও আমাদের পূর্বোক্ত মতটিই অধিকতর সুস্পষ্ট; কারণ সর্বনামটি পাত্রের দিকে ফিরলে ঈমান ও হিকমত উভয়ই ঢেলে দেওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়। পক্ষান্তরে তাঁর মত অনুযায়ী ঈমান ঢেলে দেওয়ার বিষয়টি অনুচ্চারিত থেকে যায়। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ। ঈমান ও হিকমত বিমূর্ত বিষয় হওয়া সত্ত্বেও এগুলো পাত্রে রাখা ও ঢেলে দেওয়ার যে বিবরণ এসেছে—যদিও ঢালা হলো বস্তু বা দেহের বৈশিষ্ট্য—এর তাৎপর্য হলো (আল্লাহই ভালো জানেন), সেই পাত্রটিতে এমন কিছু বস্তু ছিল যার দ্বারা ঈমান ও হিকমতের পূর্ণতা ও প্রবৃদ্ধি অর্জিত হয়। সেই বিশেষ বস্তুটি ঈমান ও হিকমতের কারণ হওয়ায় একে উক্ত নামেই অভিহিত করা হয়েছে; যা রূপক অলঙ্কারের (মাজায) এক অনন্য দৃষ্টান্ত। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর বাণী: "অতঃপর একজন ব্যক্তি, যার ডান দিকে অনেকগুলো কালো আকৃতি (আসউইদাহ) দেখা গেল।" হাদীসেই 'আসউইদাহ' এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে, এগুলো হলো তাঁর সন্তানদের রূহ। 'আসউইদাহ' শব্দটি 'সাওয়াদ'-এর বহুবচন; যেমন—কাযাল থেকে আকযিলাহ, সানাম থেকে আসনিমাহ এবং যামান থেকে আযমিনাহ হয়ে থাকে। 'আসউইদাহ'-এর বহুবচন হিসেবে 'আসাউইদ' শব্দটিও ব্যবহৃত হয়। ভাষাবিদগণ বলেন, 'সাওয়াদ' অর্থ ব্যক্তি বা অবয়ব; আবার বলা হয়েছে 'সাওয়াদ' অর্থ জনসমষ্টি। আর 'নাসাম' শব্দটি নূন ও সীন বর্ণে ফাতহাহ (যবর) সহযোগে পঠিত হয়, যার একবচন 'নাসামাহ'। আল-খাত্তাবী ও অন্যান্যরা বলেন, এর অর্থ মানুষের সত্তা বা আত্মা; অর্থাৎ বনী আদমের রূহসমূহ। কাযী ইয়ায (রহ.) বলেন, এই হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ সেখানে আদম (আ.) এবং তাঁর সন্তানদের মধ্য থেকে জান্নাতবাসীদের রূহসমূহ দেখতে পান...