অধিকাংশ বিশেষজ্ঞের মতে এটি হলো ‘হাব্বাহ’ (এক নুকতাযুক্ত ‘বা’ সহকারে), যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। কেউ কেউ একে ‘হাইয়াহ’ (নিচে দুই নুকতাযুক্ত ‘ইয়া’ সহকারে) এবং কেউ কেউ একে ‘হান্নাহ’ (‘নুন’ সহকারে) বলেছেন। এটি আল-ওয়াকিদীর অভিমত এবং ইবনে শিহাব ও যুহরী থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আবু হাব্বাহ-র নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে; কারো মতে তাঁর নাম আমির, কারো মতে মালিক এবং কারো মতে সাবিত। তবে তিনি যে বদরী সাহাবী ছিলেন এ ব্যাপারে সকলে একমত এবং তিনি ওহুদ যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন। ইমাম আবুল হাসান বিন আল-আসীর আল-জাজারী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) তাঁর ‘মা’রিফাতুস সাহাবা’ গ্রন্থে এই শব্দের উচ্চারণ ও তাঁর নামের ব্যাপারে বিদ্যমান তিনটি অভিমত এবং মতভেদগুলো একত্রিত করেছেন এবং অত্যন্ত চমৎকারভাবে তা ব্যাখ্যা করেছেন (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন)।

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: “অবশেষে আমি এমন এক সমতলে উপনীত হলাম যেখানে আমি কলমের খসখস শব্দ শুনতে পাচ্ছিলাম।” এখানে ‘জাহারা’ শব্দের অর্থ হলো ‘উপরে ওঠা’। আর ‘আল-মুসতাওয়া’ (ওয়াও বর্ণে ফাতহা সহকারে) সম্পর্কে আল-খাত্তাবী বলেছেন, এর দ্বারা আরোহণের স্থান বা কোনো সমতল স্থান উদ্দেশ্য। ‘সারীফুল আকলাম’ (সাদ বর্ণযোগে) অর্থ হলো লেখার সময় কলমের ঘর্ষণের শব্দ। খাত্তাবী বলেন, এটি সেই শব্দ যা ফেরেশতারা আল্লাহর ফয়সালা, ওহী এবং লাওহে মাহফুজ থেকে যা তারা নকল করেন তা লেখার সময় উৎপন্ন হয়; অথবা আল্লাহর নির্দেশে ও ব্যবস্থাপনায় তিনি যা কিছু লেখার বা উত্তোলনের ইচ্ছা করেন তা লেখার শব্দ।

কাযী (আইয়াদ) বলেন, এতে ওহী এবং তাকদীরসমূহ আল্লাহর কিতাবে ও লাওহে মাহফুজে যথাযথভাবে লিপিবদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে আহলুস সুন্নাহর মাযহাবের সপক্ষে প্রমাণ রয়েছে। আল্লাহ তায়ালা সেই কলমগুলোর মাধ্যমে যা ইচ্ছা লিপিবদ্ধ করেন, যার স্বরূপ কেবল তিনিই জানেন—যেমনটি আল্লাহর কিতাবের আয়াতসমূহ ও সহীহ হাদিসগুলোতে বর্ণিত হয়েছে। এসকল বিষয় যা বর্ণিত হয়েছে তা এর বাহ্যিক অর্থের ওপরই প্রযোজ্য। তবে এর ধরন, আকৃতি ও প্রকৃতি এমন যা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ জানে না; অথবা তিনি তাঁর ফেরেশতা ও রাসুলদের মধ্যে যাকে এ বিষয়ে অবগত করেছেন তারা ব্যতীত। কেবল দুর্বল দৃষ্টিসম্পন্ন ও দুর্বল ঈমানদার ব্যক্তিরাই একে বাহ্যিক অর্থ থেকে ভিন্ন ব্যাখ্যা করে বা অসম্ভব মনে করে। কেননা পবিত্র শরীয়ত এটি বর্ণনা করেছে এবং বিবেকপ্রসূত প্রমাণাদি একে অসম্ভব সাব্যস্ত করে না। আল্লাহ তায়ালা যা ইচ্ছা করেন এবং স্বীয় হিকমতে যা ইচ্ছা ফয়সালা করেন। তিনি তাঁর অদৃশ্যের যা ইচ্ছা তাঁর ফেরেশতা ও অন্যান্য সৃষ্টির নিকট প্রকাশ করার জন্য এটি করেন; নতুবা তিনি কোনো কিছু লিপিবদ্ধ করা বা স্মরণ রাখার মুখাপেক্ষী হওয়া থেকে পবিত্র ও মহান।

কাযী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) আরও বলেন, আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুউচ্চ মর্যাদা, অন্যান্য সকল নবীদের (আলাইহিমুস সালাম) ঊর্ধ্বে তাঁর উচ্চ অবস্থান এবং আসমানসমূহের রাজত্বে তাঁর সেই বিশেষ স্তরে উপনীত হওয়া তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদার সুস্পষ্ট দলিল। ইমাম বাযযার ইসরা (মিরাজ) প্রসঙ্গে আলী (কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু) থেকে একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। তাতে পর্দার নিকট পৌঁছানো পর্যন্ত বুরাকের পিঠে জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর ভ্রমণের কথা রয়েছে। সেখানে বলা হয়েছে যে, পর্দার ওপাশ থেকে একজন ফেরেশতা বের হলেন, তখন জিবরীল (আলাইহিস সালাম) বললেন: “সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, আমাকে সৃষ্টি করার পর থেকে আমি এই ফেরেশতাকে আর কখনো দেখিনি, অথচ সৃষ্টির মধ্যে অবস্থানের দিক থেকে আমি তাঁর সবচেয়ে নিকটে ছিলাম।” অন্য এক হাদিসে এসেছে: “জিবরীল আমার থেকে পৃথক হয়ে গেলেন এবং আমার কাছে সকল শব্দ থেমে গেল।”