أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ بِغَيْرِ شَكٍّ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ غَيْرُ قَتَادَةَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي مُوسَى عليه السلام (فَلَمَّا جَاوَزْتُهُ بَكَى فَنُودِيَ مَا يُبْكِيكَ قَالَ رَبِّ هَذَا غُلَامٌ بَعَثْتَهُ بَعْدِي يَدْخُلُ مِنْ أُمَّتِهِ الْجَنَّةَ أَكْثَرُ مِمَّا يَدْخُلُ مِنْ أُمَّتِي) مَعْنَى هَذَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ مُوسَى عليه السلام حَزِنَ عَلَى قَوْمِهِ لِقِلَّةِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُمْ مَعَ كَثْرَةِ عَدَدِهِمْ فَكَانَ بُكَاؤُهُ حُزْنًا عَلَيْهِمْ وَغِبْطَةً لِنَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم عَلَى كَثْرَةِ أَتْبَاعِهِ وَالْغِبْطَةُ فِي الْخَيْرِ مَحْبُوبَةٌ وَمَعْنَى الْغِبْطَةِ أَنَّهُ وَدَّ أَنْ يَكُونَ مِنْ أُمَّتِهِ الْمُؤْمِنِينَ مِثْلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ لَا أَنَّهُ وَدَّ أَنْ يَكُونُوا أَتْبَاعًا لَهُ وَلَيْسَ لِنَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم مِثْلُهُمْ وَالْمَقْصُودُ أَنَّهُ إِنَّمَا بَكَى حُزْنًا عَلَى قَوْمِهِ وَعَلَى فَوَاتِ الْفَضْلِ الْعَظِيمِ وَالثَّوَابِ الْجَزِيلِ بِتَخَلُّفِهِمْ عَنِ الطَّاعَةِ فَإِنَّ مَنْ دَعَا إِلَى خَيْرٍ وَعَمِلَ النَّاسُ بِهِ كَانَ لَهُ مِثْلُ أُجُورِهِمْ كَمَا جَاءَتْ بِهِ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ وَمِثْلُ هَذَا يُبْكَى عَلَيْهِ وَيُحْزَنُ عَلَى فَوَاتِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ (وَحَدَّثَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ رَأَى أَرْبَعَةَ أَنْهَارٍ يَخْرُجُ مِنْ أَصْلِهَا نَهْرَانِ ظَاهِرَانِ وَنَهْرَانِ بَاطِنَانِ فَقُلْتُ يَا جِبْرِيلُ مَا هَذِهِ الْأَنْهَارُ قَالَ أَمَّا النَّهْرَانِ الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ) هَكَذَا هُوَ فِي أُصُولِ صَحِيحِ مُسْلِمٍ يَخْرُجُ مِنْ أَصْلِهَا وَالْمُرَادُ مِنْ أَصْلِ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى كَمَا جَاءَ مُبَيَّنًا فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ قَالَ مُقَاتِلٌ الْبَاطِنَانِ هُمَا السَّلْسَبِيلُ وَالْكَوْثَرُ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ رحمه الله هَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَصْلَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى فِي الْأَرْضِ
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 224
আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে, তিনি মালিক ইবনে সা’সাআহ (রা.) থেকে—এতে কোনো সন্দেহ নেই। আবুল হাসান আদ-দারা কুতনী (র.) বলেন, কাতাদাহ ব্যতীত অন্য কেউ আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে মালিক ইবনে সা’সাআহ থেকে এটি বর্ণনা করেননি। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।
মূসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (অতঃপর যখন আমি তাঁকে অতিক্রম করলাম, তিনি কাঁদলেন। তখন তাঁকে ডেকে জিজ্ঞেস করা হলো, ‘আপনাকে কিসে কাঁদাচ্ছে?’ তিনি বললেন, ‘হে আমার রব! এই যুবকটিকে আপনি আমার পরে পাঠিয়েছেন, অথচ তাঁর উম্মতের মধ্য থেকে আমার উম্মতের চেয়েও বেশি মানুষ জান্নাতে প্রবেশ করবে’)।
এর অর্থ হলো—আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ—মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর কওমের আধিক্য থাকা সত্ত্বেও তাদের মধ্যে মুমিনের সংখ্যা কম হওয়ায় তাদের জন্য ব্যথিত হয়েছিলেন। সুতরাং তাঁর এই রোদন ছিল তাদের জন্য দুঃখবশত এবং আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসারীদের সংখ্যাধিক্যের কারণে তাঁর প্রতি ‘গিবতাহ’ (ঈর্ষণীয় আনন্দ) স্বরূপ। আর কল্যাণের ক্ষেত্রে ‘গিবতাহ’ প্রশংসনীয়। ‘গিবতাহ’ এর অর্থ হলো, তিনি চাইলেন যে তাঁর উম্মতের মুমিনদের সংখ্যাও যেন এই উম্মতের মতো হতো; বিষয়টি এমন নয় যে তিনি চেয়েছিলেন কেবল তাঁরই অনুসারী থাকুক আর আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এমন অনুসারী না থাকুক। মূলত তাঁর কান্নার উদ্দেশ্য ছিল নিজ কওমের অবাধ্যতার কারণে তাদের মহান মর্যাদা ও বিপুল সওয়াব লাভে বঞ্চিত হওয়ার জন্য দুঃখ প্রকাশ করা। কেননা, যে ব্যক্তি কল্যাণের দিকে আহ্বান করে এবং মানুষ তা অনুসরণ করে, সে তাদের সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করে, যেমনটি সহিহ হাদিসসমূহে এসেছে। আর এ ধরনের মহান বিষয় হাতছাড়া হয়ে যাওয়ার ওপর রোদন করা ও ব্যথিত হওয়া সঙ্গত। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।
তাঁর বাণী: (আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করেছেন যে, তিনি চারটি নদী দেখেছেন, যেগুলোর উৎস থেকে দুটি প্রকাশ্য নদী এবং দুটি অপ্রকাশ্য নদী বের হচ্ছে। আমি বললাম, হে জিবরাইল! এই নদীগুলো কী? তিনি বললেন, অপ্রকাশ্য নদী দুটি জান্নাতের নদী, আর প্রকাশ্য দুটি হলো নীল ও ফোরাত)। সহিহ মুসলিমের মূল পাঠে এভাবেই এসেছে: ‘এর মূল (উৎস) থেকে বের হচ্ছে’। আর এখানে ‘মূল’ বলতে সিদরাতুল মুনতাহার মূল বা ভিত্তি উদ্দেশ্য, যা সহিহ বুখারি ও অন্যান্য গ্রন্থে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। মুকাতিল (র.) বলেন, অপ্রকাশ্য নদী দুটি হলো সালসাবিল ও কাউসার। কাজি আইয়াজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই হাদিসটি নির্দেশ করে যে সিদরাতুল মুনতাহার মূল বা উৎস পৃথিবীতে।