হাদীস বিএন

المنهاج

Part 2 | Page 232

قَوْلُهُ (دَحْيَةُ بْنُ خَلِيفَةَ) هُوَ بِفَتْحِ الدَّالِ وَكَسْرِهَا لُغَتَانِ مَشْهُورَتَانِ

 

[168] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (رَجِلُ الرَّأْسِ) هُوَ بِكَسْرِ الْجِيمِ أَيْ رَجِلُ الشَّعْرِ وَسَيَأْتِي قَرِيبًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى بَيَانُ تَرْجِيلِ الشَّعْرِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي صِفَةِ عِيسَى صلى الله عليه وسلم (فَإِذَا رَبْعَةٌ أَحْمَرُ كَأَنَّمَا خَرَجَ مِنْ دِيمَاسٍ يَعْنِي حَمَّامًا) أَمَّا الرَّبْعَةُ فَبِإِسْكَانِ الْبَاءِ وَيَجُوزُ فَتْحُهَا وَقَدْ تَقَدَّمَ قَرِيبًا بَيَانُ اللُّغَاتِ فِيهِ وَبَيَانُ مَعْنَاهُ وَأَمَّا الدِّيمَاسُ فَبِكَسْرِ الدَّالِ وَإِسْكَانِ الْيَاءِ وَالسِّينِ فِي آخِرِهِ مُهْمَلَةٌ وَفَسَّرَهُ الرَّاوِي بِالْحَمَّامِ وَالْمَعْرُوفُ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ أن الديماس هوالسرب وَهُوَ أَيْضًا الْكِنُّ قَالَ الْهَرَوِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ بَعْضُهُمْ الدِّيمَاسُ هُنَا هُوَ الْكِنُّ أَيْ كَأَنَّهُ مُخَدَّرٌ لَمْ يَرَ شَمْسًا قَالَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ الْمُرَادُ بِهِ السِّرْبُ وَمِنْهُ دَمَسْتُهُ اذا دفتنه وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ فِي صِحَاحِهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَوْلُهُ خَرَجَ مِنْ دِيمَاسٍ يَعْنِي فِي نَضَارَتِهِ وَكَثْرَةِ مَاءِ وَجْهِهِ كَأَنَّهُ خَرَجَ مِنْ كِنٍّ لِأَنَّهُ قَالَ فِي وَصْفِهِ كَأَنَّ رَأْسَهُ يَقْطُرُ مَاءً وَذَكَرَ صَاحِبُ الْمَطَالِعِ الْأَقْوَالَ الثَّلَاثَةَ فِيهِ فَقَالَ الدِّيمَاسُ قِيلَ هُوَ السِّرْبُ وَقِيلَ الْكِنُّ وقيل الحمام هذا ما يتعلق الديماس وَأَمَّا الْحَمَّامُ فَمَعْرُوفٌ وَهُوَ مُذَكَّرٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ اللغة وقد نقل الازهرى فِي تَهْذِيبِ اللُّغَةِ تَذْكِيرَهُ عَنِ الْعَرَبِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَأَمَّا وَصْفُ عِيسَى صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَامُهُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَهِيَ رِوَايَةُ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه بِأَنَّهُ أَحْمَرُ وَوَصَفَهُ فى رواية بن عُمَرَ رضي الله عنهما بَعْدَهَا بِأَنَّهُ آدَمُ والآدم الاسمر وقد روى

আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 232


তাঁর বক্তব্য (দাহইয়া ইবনে খলিফা): এটি 'দাল' বর্ণে ফাতহা (যবর) ও কাসরা (যের) উভয় যোগে পড়া যায়, যা দুটি প্রসিদ্ধ পাঠরীতি।

 

[১৬৮] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (মাথার চুল সুবিন্যস্ত): এখানে 'জিম' বর্ণে কাসরা (যের) হবে, অর্থাৎ চুলের চিরুনি করা। ইনশাআল্লাহ শীঘ্রই চুল বিন্যস্ত করার বিষদ বর্ণনা আসবে। ঈসা আলাইহিস সালাম-এর বৈশিষ্ট্য বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (তিনি ছিলেন মধ্যম গড়নের ও লালচে বর্ণের, যেন তিনি কোনো 'দিমাস' অর্থাৎ গোসলখানা থেকে বের হয়েছেন): 'রাবআ' শব্দটিতে 'বা' বর্ণে সুকুন হবে, তবে ফাতহা (যবর) দেয়াও জায়েজ। এর ভাষাগত বিশ্লেষণ ও অর্থ ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আর 'দিমাস' শব্দটি 'দাল' বর্ণে কাসরা (যের), 'ইয়া' বর্ণে সুকুন এবং শেষে নুকতাহীন 'সিন' যোগে গঠিত। বর্ণনাকারী এর অর্থ করেছেন গোসলখানা (হাম্মাম)। তবে ভাষাবিদদের নিকট প্রসিদ্ধ হলো যে, 'দিমাস' অর্থ হলো ভূগর্ভস্থ সুড়ঙ্গ; এটি মূলত একটি গোপন আশ্রয়স্থল। ইমাম হারাবী এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন, কেউ কেউ বলেছেন এখানে 'দিমাস' অর্থ হলো গোপন কক্ষ; অর্থাৎ তিনি যেন পর্দাবৃত ছিলেন এবং সূর্যের আলো দেখেননি। তিনি আরও বলেছেন, কেউ কেউ এর অর্থ করেছেন সুড়ঙ্গ। আর এর ধাতুগত উৎস হলো 'দামাসতুহু', যার অর্থ আমি তাকে দাফন করলাম। ইমাম জাওহারী তাঁর 'সিহাহ' গ্রন্থে এই হাদিস প্রসঙ্গে বলেন: 'দিমাস থেকে বের হয়েছেন' কথাটির অর্থ হলো তাঁর লাবণ্য ও চেহারার ঔজ্জ্বল্য যেন তিনি কোনো গোপন আশ্রয় থেকে বের হয়েছেন; কারণ তাঁর বর্ণনায় বলা হয়েছে যে, তাঁর মাথা থেকে যেন পানির ফোঁটা ঝরছে। 'মাতালে' গ্রন্থের লেখক এই বিষয়ে তিনটি মত উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: 'দিমাস' অর্থ কেউ বলেছেন সুড়ঙ্গ, কেউ বলেছেন গোপন আশ্রয়স্থল, আবার কেউ বলেছেন গোসলখানা। 'দিমাস' সংক্রান্ত আলোচনা এখানেই শেষ। আর 'হাম্মাম' (গোসলখানা) শব্দটি সুপরিচিত এবং ভাষাবিদদের সর্বসম্মতিক্রমে এটি পুংলিঙ্গ। ইমাম আজহারী তাঁর 'তাহজিবুল লুগাহ' গ্রন্থে আরবদের থেকে এর পুংলিঙ্গ হওয়ার বিষয়টি বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। আর ঈসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর বর্ণনা সম্পর্কে আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহুর এই রেওয়ায়েতে তাঁকে 'লালচে' (আহমার) বলা হয়েছে। অন্যদিকে এরপর ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমার রেওয়ায়েতে তাঁকে 'আদম' অর্থাৎ শ্যামবর্ণের (বাদামী) বলে বর্ণনা করা হয়েছে। আর 'আদম' বলতে শ্যামবর্ণ বোঝায়। আরও বর্ণিত হয়েছে যে...