আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 233

বুখারি বর্ণনা করেছেন ইবনে উমর (রা.) থেকে যে, তিনি 'লাল' বর্ণের বর্ণনাটি অস্বীকার করেছেন এবং শপথ করেছেন যে নবী (সা.) তা বলেননি। অর্থাৎ, বর্ণনাকারীর মাঝে বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয়েছে। ফলে 'লাল' বর্ণকে 'শ্যামলা' বর্ণের অর্থে ব্যাখ্যা করা সম্ভব, তবে এর দ্বারা প্রকৃত শ্যামলতা বা লালিমা উদ্দেশ্য নয়, বরং এর নিকটবর্তী কোনো রঙ উদ্দেশ্য। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

[১৬৯] নবী (সা.)-এর বাণী: "এক রাতে আমাকে কাবার নিকট দেখানো হলো। সেখানে আমি একজন শ্যামলা বর্ণের ব্যক্তিকে দেখলাম, যা তোমাদের দেখা পুরুষদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর শ্যামল বর্ণ। তাঁর বাবরি চুল ছিল, যা তোমাদের দেখা চুলের মধ্যে অত্যন্ত সুন্দর। তিনি তা আঁচড়িয়েছিলেন, ফলে তা থেকে পানি টপকাচ্ছিল। তিনি দুজন ব্যক্তির ওপর অথবা দুজন ব্যক্তির কাঁধের ওপর ভর দিয়ে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করছিলেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ইনি কে? উত্তর দেওয়া হলো, ইনি মাসিহ ইবনে মারিয়াম। এরপর হঠাৎ আমি জনৈক কোঁকড়ানো ও অবিন্যস্ত চুলবিশিষ্ট ব্যক্তিকে দেখলাম, যার ডান চোখটি অন্ধ এবং তা দেখতে যেন একটি ভেসে ওঠা আঙুরের মতো। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, এ কে? বলা হলো, এ হলো মাসিহ দাজ্জাল।" নবী (সা.)-এর উক্তি 'আরা-নি' শব্দটির হামযাহ ফাতহা (যবর) যুক্ত। আর 'কাবা'কে কাবা নামকরণ করা হয়েছে এর উচ্চতা এবং চতুষ্কোণ আকৃতির কারণে। আরবদের নিকট প্রতিটি চতুষ্কোণ গৃহই 'কাবা'। আবার বলা হয়েছে, এর গোলাকার অবয়ব ও উচ্চতার কারণে একে কাবা বলা হয়। এই মূল ধাতু থেকেই মানুষের পায়ের গিঁটকে 'কাব' বলা হয় এবং নারীর স্তন যখন উন্নত ও গোলাকার হয়, তখন তাকেও এই শব্দ দ্বারা ব্যক্ত করা হয়। আর 'লিম্মাহ' শব্দটি লাম বর্ণে কাসরা (যের) এবং মীম বর্ণে তাশদীদ সহযোগে গঠিত। এর বহুবচন হলো 'লিমাম', যেমন 'কিরবাহ'-এর বহুবচন 'কিরাব'। জাওহারী বলেন, এর বহুবচন 'লিমা-ম' (লাম বর্ণে কাসরাসহ)ও আসে। এটি মূলত সেই ঝুলন্ত চুল যা কানের লতি অতিক্রম করে। আর যদি তা কাঁধ পর্যন্ত পৌঁছায়, তবে তাকে 'জুম্মাহ' বলা হয়। আর 'রাজ্জালাহা' শব্দটি জীম বর্ণে তাশদীদ যুক্ত। এর অর্থ হলো পানি বা অন্য কিছু সহযোগে চিরুনি দিয়ে চুল আঁচড়ানো। আর নবী (সা.)-এর উক্তি 'পানি টপকাচ্ছিল' সম্পর্কে কাজী ইয়ায বলেন, এটি এর বাহ্যিক অর্থেই ব্যবহৃত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। অর্থাৎ, তিনি যে পানি দিয়ে চুল আঁচড়িয়েছিলেন, চুল আঁচড়ানোর সময়টি নিকটবর্তী হওয়ার কারণে তা থেকে তখনও পানি ঝরছিল।