আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 5

এবং আল্লাহর নিকট তাঁর সুমহান মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ। আর এ অনুযায়ী মহান আল্লাহর বাণী "দুই ধনুকের ব্যবধান বা তার চেয়েও কম" দ্বারা আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুউচ্চ মাকাম, দিব্যজ্ঞানের (মারেফাতের) স্বচ্ছতা এবং পরম সত্যের (হাকিকতের) প্রত্যক্ষ দর্শনের ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে; আর আল্লাহর পক্ষ থেকে এটি হলো নবীজীর আকাঙ্ক্ষার প্রতিফলন এবং তাঁর সুউচ্চ মর্যাদার সুস্পষ্ট বহিঃপ্রকাশ। এ ক্ষেত্রে সেরূপ ব্যাখ্যাই করা হবে যেরূপ মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে বর্ণিত আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই হাদিসে (হাদিসে কুদসি) করা হয়: "যে ব্যক্তি আমার দিকে এক বিঘত পরিমাণ এগিয়ে আসে, আমি তার দিকে এক হাত পরিমাণ এগিয়ে যাই..." (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। এটিই কাজী (আইয়াজ)-এর বক্তব্যের শেষ অংশ। আর 'আত-তাহরির' গ্রন্থের রচয়িতা দিদার (আল্লাহকে দেখা) সাব্যস্ত করার মতটি গ্রহণ করেছেন। তিনি বলেন, এই মাসআলায় দলিল যদিও অনেক, তবে আমরা কেবল সবচেয়ে শক্তিশালী দলিলটিই গ্রহণ করব; আর তা হলো ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস: "তোমরা কি এতে আশ্চর্যবোধ করছ যে, ইব্রাহিমের জন্য ছিল বিশেষ বন্ধুত্ব (খুল্লাহ), মুসার জন্য ছিল বাক্যালাপ (কালাম) আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য হলো সচক্ষে দর্শন (রুইয়াহ)?" ইকরিমা থেকে বর্ণিত, ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তাঁর রবকে দেখেছিলেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" একটি গ্রহণযোগ্য সনদে শু’বা, কাতাদা ও আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন। আর হাসান (বসরী) কসম করে বলতেন যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবশ্যই তাঁর রবকে দেখেছেন। এই প্রসঙ্গের মূল ভিত্তি হলো উম্মতের বিজ্ঞ পণ্ডিত এবং জটিল সমস্যার সমাধানকারী ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস। ইবনে ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মাসআলায় তাঁর কাছে জানতে চেয়েছিলেন এবং তাঁকে পত্র পাঠিয়ে জিজ্ঞেস করেছিলেন যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তাঁর রবকে দেখেছিলেন? তখন তিনি তাঁকে জানিয়েছিলেন যে, তিনি তাঁকে দেখেছেন। এ ক্ষেত্রে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিস কোনো প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে না; কারণ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এমন সংবাদ দেননি যে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন যে, "আমি আমার রবকে দেখিনি।" বরং তিনি আল্লাহর বাণী: "কোনো মানুষেরই এমন মর্যাদা নেই যে আল্লাহ তার সাথে সরাসরি কথা বলবেন ওহী ব্যতীত অথবা পর্দার অন্তরাল ব্যতীত কিংবা কোনো দূত প্রেরণ ব্যতীত" এবং আল্লাহর বাণী: "দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না" —এই আয়াতগুলোর ব্যাখ্যা দিতে গিয়ে নিজের বক্তব্য পেশ করেছেন। আর সাহাবীদের কেউ কোনো মত ব্যক্ত করলে এবং অন্য সাহাবীগণ তার ভিন্নমত পোষণ করলে, সেই একক বক্তব্য চড়ান্ত দলিল হিসেবে গণ্য হয় না। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যখন দিদার সাব্যস্ত হওয়ার বর্ণনাগুলো সহীহভাবে প্রমাণিত, তখন সেটি গ্রহণ করা আবশ্যক। কারণ এটি এমন বিষয় নয় যা কেবল বুদ্ধি দিয়ে উপলব্ধি করা যায় বা অনুমানের ওপর ভিত্তি করে গ্রহণ করা যায়; বরং এটি কেবল শ্রুতির (রাসূল থেকে শ্রবণ) মাধ্যমে প্রাপ্ত বিষয়। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে কেউ এ ধারণা করতে পারে না যে তিনি এই মাসআলায় কেবল অনুমান বা ইজতিহাদের ভিত্তিতে কথা বলেছেন। মামার ইবনে রাশিদ আয়েশা ও ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর মতপার্থক্য উল্লেখ করে বলেছিলেন: "আমাদের নিকট আয়েশা ইবনে আব্বাসের চেয়ে অধিক জ্ঞানী নন।" তাছাড়া ইবনে আব্বাস একটি বিষয় সাব্যস্ত করেছেন যা অন্যজন অস্বীকার করেছেন; আর নিয়ম হলো, অস্বীকারকারীর তুলনায় প্রমাণকারী বা সাব্যস্তকারীর বক্তব্য অগ্রাধিকারযোগ্য। এটিই 'আত-তাহরির' গ্রন্থের রচয়িতার বক্তব্য। মোদ্দা কথা হলো, অধিকাংশ উলামায়ে কেরামের নিকট অগ্রগণ্য মত হচ্ছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মেরাজের রাতে তাঁর চর্মচক্ষু দিয়ে তাঁর রবকে দেখেছিলেন; যা ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যদের বর্ণিত হাদিস দ্বারা প্রমাণিত। আর এই বিষয়টি তাঁরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শ্রবণের মাধ্যমেই সাব্যস্ত করেছেন।

 

‌‌(এটি এমন একটি বিষয় যা নিয়ে সন্দেহ করা উচিত নয়। এরপর কথা হলো, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত কোনো হাদিসের মাধ্যমে এই দর্শনকে অস্বীকার করেননি। যদি এ বিষয়ে তাঁর কাছে কোনো হাদিস থাকত তবে তিনি অবশ্যই তা উল্লেখ করতেন। তিনি কেবল কুরআনের আয়াত থেকে গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্তের (ইস্তিম্বাত) ওপর নির্ভর করেছিলেন। আমরা অচিরেই তাঁর দেওয়া দলিলের জবাব স্পষ্ট করব। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) আল্লাহর বাণী "দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না" দ্বারা যে দলিল পেশ করেছেন, তার উত্তর অত্যন্ত স্পষ্ট; কারণ 'ইদয়াক' বা আয়ত্ত করার অর্থ হলো পরিবেষ্টন বা সীমাবদ্ধ করা। আর আল্লাহকে...)