আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 6

মহান আল্লাহকে পরিবেষ্টন করা (ইহাতা) সম্ভব নয়। যখন কোনো দলিলে পরিবেষ্টন করার অস্বীকৃতি আসে, তখন তা থেকে পরিবেষ্টনহীনভাবে দেখার (রুইয়াত) অস্বীকৃতি আবশ্যক হয় না। এই আয়াতের ব্যাপারে অন্যান্য উত্তরও প্রদান করা হয়েছে, তবে আমরা যা উল্লেখ করেছি তার উপস্থিতিতে সেগুলোর প্রয়োজন নেই; কারণ আমাদের আলোচিত বিষয়টি সংক্ষেপে অত্যন্ত চমৎকার। আর মহান আল্লাহর বাণী—'কোনো মানুষের জন্য এমন নয় যে, আল্লাহ তার সাথে কথা বলবেন ওহী ব্যতীত'—আয়াতের মাধ্যমে তাঁর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) দালিলিক প্রমাণের জবাব কয়েকটি দিক থেকে দেওয়া যায়। প্রথমত, দেখার ক্ষেত্রে দেখার সময়েই কথা বিদ্যমান থাকা আবশ্যক নয়। সুতরাং কথা ছাড়াই দেখার বিষয়টি সম্ভব। দ্বিতীয়ত, এটি একটি সাধারণ বক্তব্য যা পূর্বে উল্লেখিত দলিলগুলোর মাধ্যমে সুনির্দিষ্ট (খাছ) করা হয়েছে। তৃতীয়ত, কোনো কোনো আলেম যা বলেছেন যে, এখানে ওহী দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মাধ্যম ব্যতীত কথা বলা। যদিও এই বক্তার বক্তব্যটির সম্ভাবনা রয়েছে, তবে জমহুর উলামায়ে কেরামের মতে এখানে ওহী দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অন্তরে ঢেলে দেওয়া (ইলহাম) এবং স্বপ্নে দেখা; আর এই উভয়কেই ওহী বলা হয়। আর মহান আল্লাহর বাণী—'অথবা পর্দার আড়াল থেকে'—এর ব্যাখ্যায় ওয়াহিদী ও অন্যান্যরা বলেছেন যে, এর অর্থ হলো তিনি তাদের সম্মুখে সরাসরি উপস্থিত হয়ে কথা বলেন না, বরং তারা মহান আল্লাহর বাণী শুনতে পায় এমন অবস্থায় যখন তারা তাঁকে দেখতে পায় না। এর দ্বারা উদ্দেশ্য এমন কোনো পর্দা নয় যা এক স্থানকে অন্য স্থান থেকে পৃথক করে এবং যা আবৃত সত্তার সীমানা নির্ধারণের প্রমাণ দেয়। বরং এটি পর্দার আড়াল থেকে শোনার মতো বিষয়, যেখানে বক্তাকে দেখা যায় না। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

[১৭৪] তাঁর উক্তি: (আর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবু রাবি আল-যাহরানি)। 'যাহরানি' শব্দটি যা-তে ফাতহা এবং হা-তে সুকুন সহযোগে। তাঁর নাম হলো সুলাইমান ইবনে দাউদ। ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তি: (আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনে গিয়াস, তিনি শায়বানি থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে)। এই সনদের বর্ণনাকারী সবাই কুফাবাসী। 'গিয়াস' শব্দটি গাইন হরফ দিয়ে। আর শায়বানি হলেন আবু ইসহাক, তাঁর নাম সুলাইমান ইবনে ফাইরুজ; কারও মতে ইবনে খাকান, আবার কারও মতে ইবনে আমর। তিনি একজন তাবেয়ী। আর 'যির' শব্দটি যা-এর নিচে কাসরা সহযোগে এবং 'হুবাইশ' শব্দটি হা-তে দাম্মা, বা-তে ফাতহা এবং শেষে শীন সহযোগে। তিনি দীর্ঘায়ু লাভকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তাঁর বয়স একশ বিশ বছরের অধিক হয়েছিল। তিনি জ্যেষ্ঠ তাবেয়ীদের অন্যতম। তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে মহান আল্লাহর বাণী—'যা সে দেখেছে, হৃদয় তা মিথ্যা বলেনি'—এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তিনি জিবরাইলকে দেখেছেন, যাঁর ছয়শ ডানা ছিল)। এটি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত এই আয়াতের ক্ষেত্রে। তবে অধিকাংশ মুফাসসিরের মতে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি তাঁর মহান প্রতিপালককে দেখেছেন। অতঃপর তাঁরা মতভেদ করেছেন; একদল মনে করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর প্রতিপালককে অন্তর দিয়ে দেখেছেন, চোখ দিয়ে নয়। আর অন্য একদল মনে করেন যে, তিনি তাঁকে চোখ দিয়ে দেখেছেন। ইমাম আবু হাসান আল-ওয়াহিদী বলেন, মুফাসসিরগণ বলেছেন—এটি মিরাজ রজনীতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁর প্রতিপালককে দেখার সংবাদ। ইবনে আব্বাস, আবু যার এবং ইবরাহিম আত-তাইমি বলেন যে, তিনি তাঁকে অন্তর দিয়ে দেখেছেন। তিনি বলেন, এর ভিত্তিতে তিনি তাঁর অন্তর দিয়ে তাঁর প্রতিপালককে যথার্থভাবে দর্শন করেছেন; আর তা এভাবে যে, মহান আল্লাহ তাঁর দৃষ্টিশক্তিকে তাঁর অন্তরে স্থাপন করেছিলেন অথবা তাঁর অন্তরের জন্য এমন দৃষ্টিশক্তি সৃষ্টি করেছিলেন যার ফলে তিনি তাঁর প্রতিপালককে একইভাবে চাক্ষুষ দেখেছিলেন যেভাবে চোখ দিয়ে দেখা যায়। তিনি আরও বলেন, একদল মুফাসসির এই অভিমত পোষণ করেছেন যে, তিনি তাঁকে চোখ দিয়ে দেখেছেন; আর এটি আনাস, ইকরিমা, হাসান এবং রাবি-এর অভিমত। আল-মুবররাদ বলেন, আয়াতের অর্থ হলো—হৃদয় এমন কিছু দেখেছে যার সত্যতা সে হৃদয়েই পোষণ করেছে।