আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 7

এবং 'যা তিনি দেখেছেন' (মা রাআ) অংশটি এখানে কর্মবাচক অবস্থানে (নাসাব অবস্থায়) রয়েছে, যার অর্থ অন্তর যা দর্শন করেছে সে বিষয়ে মিথ্যা বলেনি। ইবনে আমির 'কাযযাবা' শব্দটি দ্বিত্ব উচ্চারণ (তাশদীদ) সহ পাঠ করেছেন। মুবাররিদ বলেছেন, এর অর্থ হলো তিনি কোনো কিছু দেখেছেন এবং তা গ্রহণ করেছেন। মুবাররিদ এই ব্যাখ্যাটি দিয়েছেন অন্তরের দর্শনের ওপর ভিত্তি করে; কিন্তু আপনি যদি একে চাক্ষুষ দর্শন হিসেবে গণ্য করেন তবে এর অর্থ সুস্পষ্ট, অর্থাৎ চাক্ষুষভাবে যা দেখা হয়েছে অন্তর তাকে অস্বীকার করেনি। এটিই ছিল ওয়াহিদী-র আলোচনার শেষাংশ। তাঁর বক্তব্য: (আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী—'অবশ্যই তিনি তাঁর প্রতিপালকের মহান নিদর্শনাবলি দেখেছেন'—প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন, তিনি জিবরাঈলকে তাঁর আদি রূপে দেখেছেন, যাঁর ছয়শ ডানা রয়েছে)। আবদুল্লাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু যা বলেছেন, এটিই পূর্বসূরিদের (সালাফ) অধিকাংশের মত। এটি ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা, ইবনে যায়িদ, মুহাম্মদ ইবনে কাব এবং মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকেও বর্ণিত হয়েছে। যাহহাক বলেছেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি সিদরাতুল মুনতাহা দেখেছেন। আবার বলা হয়েছে যে, তিনি একটি সবুজ গালিচা (রাফরাফ) দেখেছেন। 'আল-কুবরা' (সর্ববৃহৎ) শব্দটির ব্যাখ্যায় পূর্বসূরিদের দুটি মত রয়েছে: তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন, এটি নিদর্শনাবলির (আয়াত) বিশেষণ। আর সমষ্টিবাচক শব্দের বিশেষণ হিসেবে একবচন শব্দ ব্যবহার করা ব্যাকরণগতভাবে বৈধ, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: 'অন্যান্য প্রয়োজনসমূহ' (মাআরিবা উখরা)। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এটি একটি উহ্য বিশেষ্যের বিশেষণ, যার পূর্ণরূপ হলো: তিনি তাঁর প্রতিপালকের নিদর্শনাবলির মধ্যে সর্ববৃহৎ নিদর্শনটি দেখেছেন।

 

[175] তাঁর বক্তব্য: (আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী—'নিশ্চয়ই তিনি তাকে আরেকবার অবতরণকালে দেখেছেন'—প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন, তিনি জিবরাঈলকে দেখেছেন)। অধিকাংশ আলেমও অনুরূপ অভিমত ব্যক্ত করেছেন। ওয়াহিদী বলেন, অধিকাংশ আলেম বলেছেন যে, এর উদ্দেশ্য হলো তিনি জিবরাঈলকে তাঁর সেই সৃষ্টিগত আকৃতিতে দেখেছেন যাতে মহান আল্লাহ তাঁকে সৃষ্টি করেছেন। তবে ইবনে আব্বাস বলেছেন, তিনি তাঁর মহান প্রতিপালককে দেখেছেন। এই মতানুসারে, 'আরেকবার অবতরণ'-এর বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিজের সাথে সংশ্লিষ্ট হবে। কারণ সেই রাতে নামাজের সংখ্যা কমানোর আবেদনের প্রেক্ষিতে তাঁর বারবার উপরে আরোহণ ও নিচে অবতরণ করতে হয়েছিল। সুতরাং প্রতিটি প্রত্যাবর্তনই ছিল এক একটি অবতরণ (নাযলাহ)। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বক্তব্য: (আমাশ থেকে বর্ণিত, তিনি যিয়াদ ইবনুল হুসাইন আবু জাহমাহ থেকে, তিনি আবুল আলিয়া থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে—'অন্তর যা দেখেছে সে বিষয়ে মিথ্যা বলেনি' এবং 'নিশ্চয়ই তিনি তাকে আরেকবার অবতরণকালে দেখেছেন'—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, তিনি তাঁকে তাঁর অন্তর দিয়ে দুবার দেখেছেন)। ইবনে আব্বাস যা বলেছেন তার মর্মার্থ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দুই আয়াতের প্রেক্ষাপটে তাঁর মহান প্রতিপালককে দুবার দেখেছেন। আমরা ইতিপূর্বেই এই দুই আয়াতের উদ্দেশ্য এবং দর্শন (রুইয়াত) সংক্রান্ত বিষয়ে আলেমদের মতপার্থক্য বর্ণনা করেছি।