আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 15

বকর; আবু কুরায়ব তার বর্ণনায় বলেছেন, ‘আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন যে আল-আ’মাশ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।’ আর আবু বকর বলেছেন, ‘আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আ’মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।’ যেহেতু তাদের উভয়ের উস্তাদ আবু মুয়াবিয়ার নিকট থেকে হাদীস গ্রহণের পদ্ধতির বর্ণনায় তাদের শব্দ প্রয়োগে ভিন্নতা রয়েছে, তাই ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) তা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। এতে দুইটি উপকারিতা অর্জিত হয়েছে: প্রথমত, আলেমদের ঐকমত্য (ইজমা) অনুযায়ী ‘হাদ্দাসানা’ (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) শব্দটি নিরবচ্ছিন্নতা (ইত্তিসাল) বোঝায়। তবে ‘আন’ (হতে/থেকে) শব্দের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে, যা আমরা ইতিপূর্বে বিভিন্ন অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি। অধিকাংশ আলেমদের নিকট সঠিক মত হলো, ‘আন’ শব্দটিও নিরবচ্ছিন্নতা প্রকাশ করে, যদি না বর্ণনাকারী মুদাল্লিস (তথ্য গোপনকারী) হন। ইমাম মুসলিম এই বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। দ্বিতীয়ত, তিনি যদি এই দুই ধরনের শব্দের কেবল একটির ওপর সীমাবদ্ধ থাকতেন, তবে তাতে ত্রুটি থেকে যেত। কারণ, তিনি যদি শুধু ‘আন’ শব্দের ওপর সীমাবদ্ধ থাকতেন, তবে ‘হাদ্দাসানা’ শব্দের বলিষ্ঠতা হারিয়ে যেত এবং এটি হতো ভাবানুবাদ (রিওয়ায়াত বিল মা’না)। আর যদি শুধু ‘হাদ্দাসানা’ ব্যবহার করতেন, তবে তা একজনের বর্ণনায় অতিরিক্ত সংযোজন হিসেবে গণ্য হতো এবং সেটিও হতো ভাবানুবাদ। এই সকল বিষয়ই পরিহারযোগ্য। আর আল্লাহ তাআলাই সঠিক জ্ঞান সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞাত।

 

‌‌(পরকালে মুমিনদের জন্য তাদের মহিমান্বিত ও সুউচ্চ প্রতিপালকের দিদার বা দর্শন সাব্যস্ত করার অধ্যায়)

জেনে রাখুন যে, আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের সকল ইমামের মাযহাব বা অভিমত হলো, মহান আল্লাহ তাআলার দিদার লাভ করা সম্ভব এবং যুক্তিগতভাবে এটি অসম্ভব নয়। তাঁরা এ বিষয়েও একমত হয়েছেন যে, পরকালে এটি বাস্তবায়িত হবে এবং মুমিনগণ মহান আল্লাহকে দেখতে পাবেন, কিন্তু কাফিররা তা থেকে বঞ্চিত থাকবে। পক্ষান্তরে বিদআতিদের একদল—যাদের মধ্যে রয়েছে মুতাযিলা, খারেজী এবং মুরজিয়াদের একাংশ—দাবি করেছে যে, মহান আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টির কেউই দেখতে পাবে না এবং তাঁর দর্শন লাভ করা যুক্তিগতভাবে অসম্ভব। তাদের এই বক্তব্য স্পষ্ট ভুল এবং এক জঘন্য অজ্ঞতা। অথচ পরকালে মুমিনদের জন্য আল্লাহর দিদার সাব্যস্ত করার ব্যাপারে কুরআন, সুন্নাহ এবং সাহাবায়ে কিরাম ও পরবর্তী সালাফে সালেহীনের ইজমা বা ঐকমত্যের অসংখ্য প্রমাণ বিদ্যমান। প্রায় বিশজন সাহাবী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই সম্পর্কিত হাদীস বর্ণনা করেছেন। এ বিষয়ে কুরআনের আয়াতসমূহ সুপ্রসিদ্ধ। আর এ বিষয়ে বিদআতিদের উত্থাপিত আপত্তির খণ্ডন আহলে সুন্নাতের ইলমে কালাম শাস্ত্রের কিতাবসমূহে অত্যন্ত সুপরিচিত। একইভাবে তাদের অন্যান্য সংশয়গুলোও কালাম শাস্ত্রের কিতাবসমূহে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে, যা এখানে উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। আর দুনিয়ার জীবনে মহান আল্লাহকে দেখার ব্যাপারে আমরা ইতিপূর্বেই উল্লেখ করেছি যে, এটি সম্ভব; তবে মুতাকাল্লিমীন (ধর্মতত্ত্ববিদ) ও অন্যান্যদের অন্তর্ভুক্ত অধিকাংশ সালাফ ও খালাফ আলেমদের অভিমত হলো, দুনিয়াতে আল্লাহর দর্শন ঘটবে না। ইমাম আবুল কাসেম আল-কুশায়রী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর প্রসিদ্ধ রিসালায় ইমাম আবু বকর ইবনে ফুরাক (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এ বিষয়ে ইমাম আবুল হাসান আল-আশআরী (রহিমাহুল্লাহ)-র দুইটি মত উল্লেখ করেছেন—একটিতে দুনিয়াতে দিদার হওয়ার কথা এবং অন্যটিতে না হওয়ার কথা বলা হয়েছে। পরিশেষে, সত্যপন্থীদের মাযহাব হলো, দর্শন...