النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ الْحَدِيثَ) هَذَا الْحَدِيثُ هكذا رواه الترمذى والنسائى وبن مَاجَهْ وَغَيْرُهُمْ مِنْ رِوَايَةِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عن ثابت عن بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ صُهَيْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو مَسْعُودٍ الدِّمَشْقِيُّ وَغَيْرُهُمَا لَمْ يَرْوِهِ هَكَذَا مَرْفُوعًا عَنْ ثَابِتٍ غَيْرُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَحَمَّادُ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنِ بن أَبِي لَيْلَى مِنْ قَوْلِهِ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَا ذِكْرُ صُهَيْبٍ وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ هَؤُلَاءِ لَيْسَ بِقَادِحٍ فِي صِحَّةِ الْحَدِيثِ فَقَدْ قَدَّمْنَا فِي الْفُصُولِ أَنَّ الْمَذْهَبَ الصَّحِيحَ الْمُخْتَارَ الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ الْفُقَهَاءُ وَأَصْحَابُ الْأُصُولِ وَالْمُحَقِّقُونَ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ وَصَحَّحَهُ الْخَطِيبُ الْبَغْدَادِيُّ أَنَّ الْحَدِيثَ إِذَا رَوَاهُ بَعْضُ الثِّقَاتِ مُتَّصِلًا وَبَعْضُهُمْ مُرْسَلًا أَوْ بَعْضُهُمْ مَرْفُوعًا وَبَعْضُهُمْ مَوْقُوفًا حُكِمَ بِالْمُتَّصِلِ وَبِالْمَرْفُوعِ لِأَنَّهُمَا زِيَادَةُ ثِقَةٍ وَهِيَ مَقْبُولَةٌ عِنْدَ الْجَمَاهِيرِ مِنْ كُلِّ الطَّوَائِفِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
[182] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (هَلْ تُضَارُّونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ) وفى الرواية
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 17
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন জান্নাতিরা জান্নাতে প্রবেশ করবে..." (সম্পূর্ণ হাদিস)। এই হাদিসটি ইমাম তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ এবং অন্যান্যরা এভাবেই হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে সাবিত থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি সুহাইব (রা.) থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু ঈসা তিরমিজি, আবু মাসউদ দিমাশকি এবং অন্যান্যরা বলেছেন যে, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ব্যতীত আর কেউ সাবিত থেকে এটিকে এভাবে 'মারফু' (নবী পর্যন্ত পৌঁছানো সূত্র) হিসেবে বর্ণনা করেননি। পক্ষান্তরে সুলায়মান ইবনুল মুগিরা, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ এবং হাম্মাদ ইবনে ওয়াকিদ একে সাবিত থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লার নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন; সেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিংবা সুহাইব (রা.)-এর উল্লেখ নেই। তবে তারা যা বলেছেন, তা এই হাদিসের বিশুদ্ধতার ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি বা প্রতিবন্ধক নয়। কারণ আমরা ইতিপূর্বে বিভিন্ন পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছি যে, ফকিহগণ, উসুলবিদগণ এবং মুহাদ্দিসগণের মধ্যে যারা গবেষক, তাদের নিকট সঠিক ও মনোনীত মত হলো—যা খতিব বাগদাদিও বিশুদ্ধ বলে প্রতিপন্ন করেছেন—যদি কোনো হাদিস কিছু নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী নিরবচ্ছিন্ন (মুত্তাসিল) হিসেবে এবং কেউ কেউ 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেন, অথবা কেউ 'মারফু' হিসেবে এবং কেউ 'মাওকুফ' (সাহাবির উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেন, তবে সেক্ষেত্রে নিরবচ্ছিন্ন ও মারফু বর্ণনার পক্ষেই সিদ্ধান্ত প্রদান করা হবে। কারণ এটি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য (যিয়াদাতু সিকাহ), যা সকল মতাদর্শের অধিকাংশ আলিমের নিকট গ্রহণযোগ্য। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
[১৮২] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (পূর্ণিমার রাতে চাঁদ দেখতে কি তোমাদের কোনো অসুবিধা হয়?) এবং অন্য বর্ণনায়...
