অন্য বর্ণনায় রয়েছে, "তোমরা কি একে অপরকে ভিড়ের কারণে কষ্ট দেবে?" (تُضَامُونَ)। আরও বর্ণিত হয়েছে "তদাররুন" (تُضَارُّونَ), এতে "রা" বর্ণটি তাসদিদ (দ্বিত্ব) এবং তাসদিদ ছাড়া উভয়ভাবে পড়ার বর্ণনা রয়েছে; আর উভয় ক্ষেত্রেই "তা" বর্ণটি পেশযুক্ত (যম্মাহ)। তাসদিদযুক্ত পড়ার অর্থ হলো: দেখার সময় ভিড় করা, মতভেদ করা বা অস্পষ্টতার কারণে তোমরা কি একে অপরকে কষ্ট দেবে? যেমনটি তোমরা মাসের প্রথম রাতে (চাঁদ দেখার সময়) করে থাকো। আর তাসদিদ ছাড়া পড়ার অর্থ হলো: তাকে দেখার ক্ষেত্রে তোমাদের কি কোনো ক্ষতি (দ্বইরা) বা কষ্টের সম্মুখীন হতে হবে? আর "তুতামুন" শব্দটি "মিম" বর্ণে তাসদিদসহ এবং তাসদিদ ছাড়াও বর্ণিত হয়েছে। যারা তাসদিদ দিয়ে পড়েন, তারা "তা" বর্ণটি জবর (ফাতহাহ) দিয়ে পড়েন; আর যারা তাসদিদ ছাড়া পড়েন, তারা "তা" বর্ণটিতে পেশ (যম্মাহ) দিয়ে থাকেন। তাসদিদযুক্ত পড়ার অর্থ হলো: তোমরা কি তাঁর দীদার লাভের জন্য পরস্পর ভিড় করবে এবং গাদাগাদি করবে? আর তাসদিদ ছাড়া পড়ার অর্থ হলো: তোমাদের কি কোনো জুলুম বা অবিচারের (দ্বইম) সম্মুখীন হতে হবে? অর্থাৎ অস্পষ্টতার কারণে কেউ দেখবে আর কেউ বঞ্চিত হবে—এমন কষ্টের শিকার হবে কি না।

কাজী আইয়াজ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, কোনো কোনো ভাষাবিদ একে "তা" বর্ণে জবর এবং "রা" ও "মিম" বর্ণে তাসদিদ দিয়ে "তাদাররুন" (তাজাল্লির সময় একে অপরের ক্ষতি করা) বা "তাদাম্মুন" (পরস্পর ভিড় করা) পড়ার কথা বলেছেন। এর মাধ্যমে কাজী আইয়াজ ইঙ্গিত করেছেন যে, এই ভাষাবিদ ব্যতীত অন্যরা শব্দ দুটিকে "তা" বর্ণে পেশ দিয়েই পড়েন, চাই তা তাসদিদযুক্ত হোক বা তাসদিদহীন। এ সকল অর্থই সঠিক এবং এর মর্মার্থ সুস্পষ্ট। বুখারীর এক বর্ণনায় সন্দেহের সাথে "লা তাদাম্মুন" অথবা "লা তুদাররুন" বর্ণিত হয়েছে। এর অর্থ হলো: বিষয়টি তোমাদের কাছে অস্পষ্ট হবে না এবং তোমরা এ বিষয়ে কোনো সন্দেহে নিপতিত হবে না যে, দেখার ক্ষেত্রে তোমাদের একজন অন্যজনের বিরোধিতা করবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "নিশ্চয় তোমরা তাঁকে অনুরূপভাবেই দেখতে পাবে"—এর অর্থ হলো দেখার স্পষ্টতা, সন্দেহ দূর হওয়া এবং কোনো প্রকার কষ্ট ও মতভেদ না থাকার ক্ষেত্রে এই দর্শনকে ওই দর্শনের (চাঁদ বা সূর্য দেখার) সাথে সাদৃশ্য দেওয়া।

রাসূলের বাণী: "আত-তাওয়াগীত" (الطَّوَاغِيتُ) হলো "তাগুত" (طاغُوت) এর বহুবচন। লাইস, আবু উবাইদাহ, কিসাঈ এবং অধিকাংশ ভাষাবিদ বলেছেন: আল্লাহ তাআলা ব্যতীত যারই ইবাদত করা হয়, তাকেই তাগুত বলা হয়। ইবনে আব্বাস, মুকাতিল, কালবী এবং অন্যান্যরা বলেছেন: তাগুত হলো শয়তান। আবার বলা হয়েছে, তাগুত হলো মূর্তিসমূহ। আল-ওয়াহিদী বলেছেন: "তাগুত" শব্দটি একবচন ও বহুবচন এবং স্ত্রীলিঙ্গ ও পুংলিঙ্গ—উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। আল্লাহ তাআলা (একবচনের ক্ষেত্রে) বলেন: "তারা তাগুতের কাছে বিচার নিয়ে যেতে চায়, অথচ তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তাকে অস্বীকার করতে।" আবার বহুবচনের ক্ষেত্রে আল্লাহ বলেন: "যারা কুফরি করে, তাদের অভিভাবক হলো তাগুত, তারা তাদেরকে আলো থেকে বের করে অন্ধকারের দিকে নিয়ে যায়।" স্ত্রীলিঙ্গের ক্ষেত্রে আল্লাহ বলেন: "যারা তাগুতের ইবাদত করা থেকে বিরত থাকে..."। ওয়াহিদী আরও বলেন: ভাষাবিজ্ঞানে "ফুলক" (নৌকা) শব্দটিও এমন একটি নাম যা একবচন, বহুবচন, পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। ব্যাকরণবিদগণ বলেন, এর ওজন হলো "ফালুত" (فَعْلُوتُ), যেখানে "তা" বর্ণটি অতিরিক্ত। এটি "তাগা" (সীমা লঙ্ঘন করা) ধাতু থেকে উদ্ভূত। এর মূল গঠন ছিল "তাগউউত" (طَغْوُوتُ), পরবর্তীতে "ওয়াও" বর্ণটি "আলিফ" দ্বারা পরিবর্তিত হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "এবং এই উম্মত অবশিষ্ট থাকবে, যাদের মধ্যে তাদের মুনাফিকরাও থাকবে।" উলামায়ে কিরাম বলেন: তারা মুমিনদের দলের সাথে থেকে যাবে কারণ দুনিয়াতেও তারা মুমিনদের সাথে নিজেদের ছদ্মবেশে লুকিয়ে রাখত, তাই কিয়ামতের মাঠেও তারা মুমিনদের সাথে আত্মগোপন করবে...