এখানে উদ্দেশ্য হলো যে, পার হওয়ার সময় তারা কথা বলবে না; অন্যথায় কিয়ামতের দিনে এমন কিছু স্থান থাকবে যেখানে মানুষ কথা বলবে, প্রত্যেক ব্যক্তি নিজের পক্ষে বিতর্ক করবে, একে অপরকে জিজ্ঞাসাবাদ করবে, একে অপরকে দোষারোপ করবে এবং অনুসারীরা তাদের নেতাদের সাথে বিবাদে লিপ্ত হবে। আর আল্লাহ ভালো জানেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (এবং সেদিন রাসুলগণের প্রার্থনা হবে: হে আল্লাহ! আপনি নিরাপত্তা দিন, নিরাপত্তা দিন)। এটি সৃষ্টির প্রতি তাঁদের পরিপূর্ণ মমতা ও করুণার বহিঃপ্রকাশ। এতে এ শিক্ষাও রয়েছে যে, পরিস্থিতি অনুযায়ী দোয়া করতে হয়; তাই প্রতিটি স্থানে সেই স্থানের উপযোগী দোয়া করা হবে। আর আল্লাহ ভালো জানেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (এবং জাহান্নামে সা'দান বৃক্ষের কাঁটার ন্যায় কিছু অঙ্কুশ বা বাঁকানো হুক [কাল্যালীব] থাকবে)। ‘কাল্যালীব’ (كَلَالِيبُ) শব্দটি ‘কাল্লুব’ (كَلُّوب) এর বহুবচন—যা কাফ অক্ষরে ফাতহা এবং লাম অক্ষরে তাশদীদসহ যম্মাহ দিয়ে গঠিত। এটি একটি অগ্রভাগ বাঁকানো লোহার যন্ত্র, যাতে গোশত ঝুলানো হয় এবং তন্দুরে পাঠানো হয়। ‘আল-মাতালি’ গ্রন্থের রচয়িতা বলেন, এটি এমন একটি কাষ্ঠখণ্ড যার মাথায় লোহার বাঁকানো হুক থাকে, আবার এটি সম্পূর্ণ লোহারও হতে পারে। একে ‘কুল্লাব’ (كُلَّاب) ও বলা হয়। আর ‘সা'দান’ (السَّعْدَان) শব্দটি সীন অক্ষরে ফাতহা এবং আইন অক্ষরে সুকুন যোগে গঠিত। এটি এমন একটি উদ্ভিদ যার চারদিকে ‘হাসাক’ (কাঁটাযুক্ত ফল)-এর ন্যায় বিশাল কাঁটা থাকে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (মানুষকে তাদের আমল বা কর্ম অনুযায়ী ছিনিয়ে নেবে)। এটি ত’ (طاء) অক্ষরে ফাতহা দিয়ে গঠিত, তবে কাসরাহ দেওয়াও জায়েয। আরবিতে ‘খাত্বিফা’ এবং ‘খাত্বাফা’ (ত’ অক্ষরে কাসরাহ বা ফাতহা যোগে) উভয়ই বলা হয়; তবে কাসরাহ যোগে পড়া অধিক শুদ্ধ। এর অর্থ হতে পারে, তাদের কর্মের কারণে তাদের ছিনিয়ে নেবে, অথবা তাদের কর্মের মাত্রা অনুযায়ী তাদের ছিনিয়ে নেবে। আর আল্লাহ ভালো জানেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (তাদের মধ্যে কেউ এমন মুমিন যে তার আমলের কারণে টিকে থাকবে, আবার কেউ এমন যাকে প্রতিদান দেওয়া হবে যতক্ষণ না সে মুক্তি পায়)। প্রথম অংশটি সম্পর্কে কাযী ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে, এটি তিনটি পাঠে বর্ণিত হয়েছে: প্রথমত, ‘আল-মুমিনু ইয়াকী বি-আমালিহি’ (মীম ও নূন যোগে মুমিন, এরপর ইয়া ও ক্বাফ যোগে ইয়াকী)। দ্বিতীয়ত, ‘আল-মুওয়াসসাকু’ (ছা এবং ক্বাফ যোগে)। তৃতীয়ত, ‘আল-মুবিকু’ (বা এবং ক্বাফ যোগে)—অর্থাৎ তার কর্মের কারণে ধ্বংসপ্রাপ্ত। শেষোক্তটির ক্ষেত্রে ইয়া অক্ষরে ফাতহা, এরপর আইন এবং নূন যোগে ‘ইয়া'নী’ শব্দটিও বর্ণিত হয়েছে। কাযী ইয়ায বলেন, এটিই (তৃতীয়টি) অধিক বিশুদ্ধ। ‘আল-মাতালি’ গ্রন্থের রচয়িতাও একেই সঠিক বলেছেন। তিনি আরও বলেন, প্রথম পাঠের ‘ইয়াকী’ শব্দটিতে দুটি উচ্চারণ রয়েছে: একটি ‘বা’ যোগে (বাক্বিয়া) এবং অন্যটি নিচের দুই নুক্তাযুক্ত ‘ইয়া’ যোগে (উইক্বায়াহ বা রক্ষা করা শব্দ থেকে)। আমি (ইমাম নববী) বলছি, আমাদের দেশের অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে প্রথম পাঠটিই বিদ্যমান। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (এবং তাদের মধ্যে রয়েছে প্রতিদানপ্রাপ্ত ব্যক্তি)—এটি আমরা জীম ও ঝা অক্ষরের মাধ্যমে ‘মুজাযাহ’ (প্রতিদান প্রদান) শব্দ থেকে নির্ধারণ করেছি এবং এটিই মূলত সঠিক পাঠ।