আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 24

সাতটি প্রসিদ্ধ ক্বিরাআতে (সাবআ) উভয়ভাবেই পঠিত হয়েছে। ইমাম নাফি কাসরা (জের) যোগে পড়েছেন এবং অবশিষ্ট ক্বিরাআত ইমামগণ ফাতহা (জবর) যোগে পড়েছেন; আর এটিই ভাষার দিক থেকে অধিকতর বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। ইবনে সিক্কীত বলেছেন: 'আসাইতা' (عَسَيْتَ) ক্রিয়াটির কোনো ভবিষ্যৎকাল ব্যবহৃত হয় না। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "অতঃপর সে যখন জান্নাতের দরজায় দাঁড়াবে, তখন তার জন্য জান্নাত উন্মুক্ত হয়ে যাবে এবং সে তার মধ্যকার কল্যাণসমূহ দেখতে পাবে।" এখানে 'আল-খাইর' (الْخَيْرُ) শব্দটি নুকতাযুক্ত 'খা' এবং নিচে দুই নুকতাযুক্ত 'ইয়া' যোগে গঠিত। বর্ণনা ও মূল পাণ্ডুলিপিসম্মত পাঠসমূহে এটিই সঠিক ও সুবিদিত। কাযী ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন যে, সহীহ মুসলিমের কোনো কোনো বর্ণনাকারী একে 'আল-হাবরু' (الْحَبْرُ) শব্দে বর্ণনা করেছেন, যা নুকতাহীন 'হা' অক্ষরের ফাতহা এবং এক নুকতাযুক্ত 'বা' অক্ষরের সুকুন যোগে গঠিত; যার অর্থ হলো আনন্দ। 'মাতালেউল আনওয়ার' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: উভয়টিই সঠিক, তবে দ্বিতীয়টি অধিকতর স্পষ্ট। ইমাম বুখারী একে 'আল-হাবরাতু' (الْحَبْرَةُ) ও 'আস-সুরুত' (السُّرُورُ) শব্দে বর্ণনা করেছেন; আর 'আল-হাবরা' অর্থ হলো আনন্দ। আর 'ইনফাহাক্বাত' (انْفَهَقَتْ) শব্দটি 'ফা', 'হা' এবং 'ক্বাফ' বর্ণের ফাতহা (জবর) যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো খুলে যাওয়া এবং প্রশস্ত হওয়া। তাঁর বাণী: "সে অবিরত আল্লাহ তাআলার নিকট প্রার্থনা করতে থাকবে, এমনকি আল্লাহ তাআলা তার প্রতি হাসবেন (সন্তুষ্ট হবেন)।" উলামায়ে কেরাম বলেন: আল্লাহ তাআলার হাসার অর্থ হলো বান্দার কাজে তাঁর সন্তুষ্টি, তার প্রতি তাঁর ভালোবাসা, তার ওপর নেয়ামত প্রকাশ করা এবং তার জন্য তা অবধারিত করে দেওয়া। আর আল্লাহই ভালো জানেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "অতঃপর সে তার রবের নিকট প্রার্থনা করবে এবং আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করবে, এমনকি আল্লাহ তাআলা তাকে অমুক অমুক বিষয়ের কথা স্মরণ করিয়ে দেবেন।" এর অর্থ হলো, আল্লাহ তাকে বলবেন: অমুক অমুক বিষয় চাও; তিনি তার জন্য আকাঙ্ক্ষিত বস্তুর প্রকারসমূহ উল্লেখ করবেন। আর এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সুমহান করুণার পরিচায়ক। আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত রেওয়ায়েতে আছে: "তোমার জন্য এটি এবং এর সাথে এর সমপরিমাণ আরও রয়েছে।" আর আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত রেওয়ায়েতে রয়েছে: "এবং এর দশ গুণ।" উলামায়ে কেরাম বলেন: এই দুই বর্ণনার মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের পদ্ধতি হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথমে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে তা অবহিত হয়েছিলেন, অতঃপর আল্লাহ তাআলা অনুগ্রহপূর্বক তা বৃদ্ধি করেন

 

[১৮৩] যা আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনায় এসেছে, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা সংবাদ দেন।