আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "বিশ্বজগতের প্রতিপালক তাদের কাছে এমন এক নিকটতর আকৃতিতে (সুরাহ) আগমন করবেন, যে আকৃতিতে তারা তাঁকে চিনেছিল।" "তারা তাঁকে যে আকৃতিতে চিনেছিল" - এর অর্থ হলো তারা তাঁর সম্পর্কে যা জানত। আর তা হলো মুমিনদের নিকট পরিচিত তাঁর গুণাবলি, যা হলো তাঁর সদৃশ কোনো কিছু নেই। আগমন (ইতিয়ান) এবং আকৃতি (সুরাহ)-এর অর্থ ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর বাণী: "তারা বলবে: হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা দুনিয়াতে মানুষের সঙ্গ ত্যাগ করেছিলাম এমতাবস্থায় যে, আমরা তাদের অত্যন্ত মুখাপেক্ষী ছিলাম, তবুও আমরা তাদের সাথী হইনি।" তাদের এই উক্তির অর্থ হলো—এই ভয়াবহ সংকট নিরসনের জন্য আল্লাহ তাআলার কাছে বিনয়াবনত হওয়া। তারা মহান আল্লাহর আনুগত্যে অবিচল ছিল এবং দুনিয়াতে ঐসব মানুষদের থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল যারা আল্লাহর আনুগত্য থেকে বিচ্যুত হয়েছিল—তারা তাদের আত্মীয়স্বজন হোক বা অন্য কেউ হোক, যাদের সাথে জীবনধারণ ও জাগতিক স্বার্থের প্রয়োজনে মেলামেশা করা তাদের জন্য প্রয়োজনীয় ছিল।

এটি মুহাজির সাহাবীগণ ও অন্যান্য মুমিনদের ক্ষেত্রেও একইভাবে প্রযোজ্য যারা সব যুগে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরোধিতাকারীদের বর্জন করেছেন, যদিও জীবন নির্বাহের জন্য তাদের সাহায্য ও সাহচর্যের প্রয়োজন ছিল। তারা এর ওপর আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। এটি এই হাদিসের একটি সুস্পষ্ট অর্থ এবং এর চমৎকারিত্বে কোনো সন্দেহ নেই। কাজী আইয়ায (রহিমাহুল্লাহ) সহীহ মুসলিমের এই বর্ণনাটিকে অস্বীকার করেছেন এবং দাবি করেছেন যে এটি পরিবর্তিত হয়েছে। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়, বরং আমরা যা উল্লেখ করেছি সেটিই সঠিক।

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "এমনকি তাদের কেউ কেউ প্রায় বিচ্যুত (ইয়ানকালিবু) হওয়ার উপক্রম হবে।" মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'আন' (আন) সহকারে বর্ণিত হয়েছে। 'কাদা' (কাদা) ক্রিয়ার সাথে 'আন' ব্যবহার করা একটি ভাষাগত রীতি, যেমন 'আসা' (আসা) ক্রিয়া থেকে 'আন' বাদ দেওয়া একটি রীতি। 'ইয়ানকালিবু' শব্দটি ইয়া, নুন, কাফ, লাম এবং বা বর্ণ দিয়ে গঠিত। এর অর্থ—আল্লাহই ভালো জানেন—চরম পরীক্ষার কারণে সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হওয়া বা সরে যাওয়া। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "অতঃপর পায়ের নলা (সাক) উন্মোচিত করা হবে।" এখানে 'ইউকশাফু' শব্দের প্রথমাংশ যবর বা পেশ উভয়ভাবেই পড়া যায় এবং উভয়ই সঠিক। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু), অধিকাংশ ভাষাবিদ এবং হাদিসের কঠিন শব্দের ব্যাখ্যাকারগণ এখানে 'সাক' অর্থ করেছেন চরম সংকট বা ভয়াবহ পরিস্থিতি। অর্থাৎ এক ভয়াবহ সংকট ও আতঙ্কজনক বিষয় উন্মোচিত হবে। আর আরবরা চরম বিপদের ভয়াবহতা বুঝাতে এই রূপকটি ব্যবহার করে থাকে।