বিষয়ের গুরুত্ব বুঝাতে এটি বলা হয়; এই কারণেই তারা বলে থাকেন যে 'যুদ্ধ তার পায়ের ওপর দাঁড়িয়েছে' (অর্থাৎ যুদ্ধ তীব্র রূপ ধারণ করেছে)। এর মূল উৎস হলো, মানুষ যখন কোনো কঠিন পরিস্থিতিতে পড়ে, তখন সে তার আস্তিন গুটিয়ে নেয় এবং সেই বিষয়ের প্রতি একাগ্রতা প্রদর্শনের জন্য নিজের পায়ের গোছা (সাক) উন্মোচন করে। কাযী ইয়ায (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) বলেছেন: কেউ কেউ বলেন, এখানে 'সাক' (পা বা পায়ের গোছা) দ্বারা একটি মহান নূর বা জ্যোতি উদ্দেশ্য। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে ফুরাক বলেছেন: এর অর্থ হলো আল্লাহ তাআলাকে দেখার সময় মুমিনদের জন্য যে নতুন নতুন কল্যাণ ও অনুগ্রহের প্রকাশ ঘটবে। কাযী ইয়ায আরও বলেছেন: বলা হয়ে থাকে যে, এই 'সাক' আল্লাহ এবং মুমিনদের মধ্যে একটি নিদর্শন হতে পারে, যা একদল বিশাল আকৃতির ফেরেশতার আত্মপ্রকাশের মাধ্যমে ঘটবে। কেননা আরবিতে একদল মানুষকে 'সাকুন মিনান নাস' (মানুষের এক পা/দল) বলা হয়, যেমনটি পঙ্গপালের দলের ক্ষেত্রে 'রিজলুন মিন জারাদ' (পঙ্গপালের এক পা/দল) বলা হয়ে থাকে। আবার কেউ কেউ বলেছেন, 'সাক' একটি মাখলুক বা সৃষ্টি হতে পারে যাকে আল্লাহ তাআলা মুমিনদের জন্য একটি নিদর্শন হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, যা সাধারণ নিয়মের বাইরে হবে।

আবার কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো ভয়ভীতি দূর করা এবং তাদের অন্তর থেকে সেই আতঙ্ক অপসারণ করা যা তাদের ওপর ছেয়ে গিয়েছিল। তখন তাদের আত্মা প্রশান্তি লাভ করবে এবং আল্লাহ তাদের সামনে আত্মপ্রকাশ (তাজাল্লি) করবেন, ফলে তারা সিজদায় লুটিয়ে পড়বে। আল-খাত্তাবী (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) বলেছেন: কিয়ামত দিবসের এই অবস্থানে যে দীদার বা দর্শন ঘটবে, তা জান্নাতে আল্লাহ তাআলার বন্ধুদের সম্মানে প্রদত্ত দর্শনের চেয়ে ভিন্ন। এটি হবে কেবল একটি পরীক্ষার জন্য। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: 'যারা স্বতঃস্ফূর্তভাবে আল্লাহকে সিজদা করত, আল্লাহ তাদের সিজদা করার অনুমতি দেবেন। আর যারা লোক দেখানো বা আত্মরক্ষার জন্য সিজদা করত, আল্লাহ তাদের পিঠকে একটি তক্তার মতো (তাবাকাহ) শক্ত করে দেবেন।' এই সিজদা হলো আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের জন্য একটি পরীক্ষা। কোনো কোনো আলিম এই হাদীস এবং মহান আল্লাহর বাণী 'তাদের সিজদা করতে আহ্বান জানানো হবে কিন্তু তারা সক্ষম হবে না' এর মাধ্যমে 'অসাধ্য বিষয়ের দায়িত্বারোপ' (তাকলীফ মা লা ইয়ুতাক্ব)-এর বৈধতার ওপর দলিল পেশ করেছেন। কিন্তু এই দলিলটি অসার, কারণ পরকাল সিজদা করার মাধ্যমে শরয়ী দায়িত্ব পালনের (তাকলীফ) জগত নয়, বরং এর উদ্দেশ্য হলো তাদের পরীক্ষা করা।

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী 'তাবাকাহ' এর অর্থ সম্পর্কে আল-হারাভী ও অন্যরা বলেছেন: এটি পিঠের হাড় বা মেরুদণ্ডকে বোঝায়। অর্থাৎ পিঠ একটি তক্তার মতো সোজা হয়ে যাবে, ফলে সে সিজদা করতে সক্ষম হবে না। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। অতঃপর জেনে রাখুন, এই হাদীস থেকে কেউ কেউ ভ্রান্তভাবে ধারণা করতে পারেন যে মুনাফিকরাও মুমিনদের সাথে আল্লাহ তাআলাকে দেখতে পাবে। ইবনে ফুরাক একদল আলিমের পক্ষ থেকে এই মতটি বর্ণনা করেছেন, কারণ হাদীসে এসেছে: 'এই উম্মত অবশিষ্ট থাকবে এবং তাদের মধ্যে মুনাফিকরাও থাকবে, তখন আল্লাহ তাআলা তাদের কাছে আসবেন।' তারা যা বলেছে তা ভিত্তিহীন; বরং মুসলিম উম্মাহর নির্ভরযোগ্য আলিমদের ঐকমত্য (ইজমা) অনুযায়ী মুনাফিকরা আল্লাহকে দেখতে পাবে না। এই হাদীসেও মুনাফিকদের আল্লাহকে দেখার কোনো স্পষ্ট বক্তব্য নেই। বরং এতে কেবল বলা হয়েছে যে, মুমিন ও মুনাফিকদের সমন্বিত যে জনসমাবেশ, সেখানে থাকা মুমিনরাই তা দেখতে পাবে।