আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 36

পাপীদের মধ্য থেকে যাদের সম্পর্কে এই হাদিসগুলো এসেছে যে, আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), ফেরেশতামণ্ডলী এবং তাদের মুমিন ভাইদের সুপারিশের (শাফায়াত) মাধ্যমে তাদের জাহান্নাম থেকে বের করে আনা হবে। এরপর মহান আল্লাহ এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে বের করে আনবেন যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) বলেছে, যেমনটি হাদিসে এসেছে যে, সেখানে কাফিররা ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না। পঞ্চম প্রকার হলো জান্নাতবাসীদের জন্য জান্নাতে মর্যাদা বৃদ্ধি করা। মুতাজিলা সম্প্রদায় এটি অস্বীকার করে না এবং তারা হাশরের ময়দানের প্রথম সুপারিশকেও অস্বীকার করে না। কাজী আইয়াজ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, সুপ্রসিদ্ধ ও ব্যাপক বর্ণনার (মুস্তাফিদ) মাধ্যমে এটি সুপরিচিত যে, সালাফে সালেহীন বা পুণ্যবান পূর্বসূরিগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুপারিশ প্রার্থনা করতেন এবং এর প্রতি তাদের গভীর আকাঙ্ক্ষা ছিল। এর ভিত্তিতে সেই ব্যক্তির বক্তব্যের প্রতি কোনো ভ্রূক্ষেপ করা হবে না যে দাবি করে যে, আল্লাহর কাছে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুপারিশ প্রার্থনা করা মাকরূহ বা অপছন্দনীয়; কেননা এটি কেবল পাপীদের জন্যই হয়ে থাকে। কারণ আমরা পূর্বেই উল্লেখ করেছি যে, সুপারিশ কখনো হিসাব-নিকাশ সহজ করার জন্য এবং মর্যাদা বৃদ্ধির জন্যও হতে পারে। তদুপরি, প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তি নিজের ত্রুটি স্বীকার করে এবং ক্ষমার মুখাপেক্ষী হয়; সে নিজের আমলের ওপর নির্ভর করে না এবং ধ্বংসপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার ভয়ে শঙ্কিত থাকে। আর এমন দাবিদার ব্যক্তির যুক্তি অনুযায়ী এটিও আবশ্যক হয়ে দাঁড়ায় যে, সে যেন আল্লাহর কাছে ক্ষমা ও রহমতের দোয়াও না করে, কারণ তা তো পাপীদের জন্য নির্ধারিত। অথচ এ সবই সালাফ ও খলফ বা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী আলেমদের পরিচিত ও অনুসৃত রীতির পরিপন্থী। এখানেই কাজীর আলোচনার সমাপ্তি। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

[১৮৪] নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (অতঃপর তাদের জাহান্নাম থেকে দগ্ধ বা কয়লার মতো কালো অবস্থায় বের করা হবে, এরপর তাদের জীবন-নদী বা 'হায়া' নামক নদীতে নিক্ষেপ করা হবে, ফলে তারা সেখানে অঙ্কুরিত হবে যেমনিভাবে শস্যদানা অঙ্কুরিত হয়)। 'হুমাম' শব্দের ব্যাখ্যা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে; এটি 'হা' অক্ষরে পেশ এবং 'মীম' অক্ষরে যবর সহযোগে পঠিত হয়, যার অর্থ হলো কয়লা। আর সেখানে 'হিব্বাহ' (বীজ) ও 'নাহর' (নদী) শব্দের বর্ণনাও অতিবাহিত হয়েছে। একইভাবে 'ইমতাহাশু' শব্দের ব্যাখ্যাও দেওয়া হয়েছে যে, এটি বিশুদ্ধ মতানুসারে 'তা' অক্ষরে যবর সহযোগে হবে, তবে কেউ কেউ পেশ হওয়ার কথা বলেছেন; এর অর্থ হলো তারা দগ্ধ হয়েছে। আর তাঁর বাণী ‘আল-হায়াত’ বা ‘আল-হায়া’—এভাবেই এখানে এবং ইমাম মালিকের বর্ণনায় বুখারী শরীফে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থের শুরুতে স্পষ্ট করেছেন যে, এই সন্দেহটি বর্ণনাকারী ইমাম মালিকের পক্ষ থেকে। তবে অন্যদের বর্ণনায় কোনো সন্দেহ ছাড়াই ‘তা’ সহকারে ‘আল-হায়াত’ (জীবন) শব্দ বর্ণিত হয়েছে। উল্লেখ্য যে, এখানে ‘আল-হায়া’ শব্দটি মাকসুর (হ্রস্ব আলিফ যুক্ত) রূপে ব্যবহৃত হয়েছে।