হাদীস বিএন

المنهاج

Part 3 | Page 37

وَهُوَ الْمَطَرُ سُمِّيَ حَيَا لِأَنَّهُ تَحْيَا بِهِ الْأَرْضُ وَلِذَلِكَ هَذَا الْمَاءُ يَحْيَا بِهِ هَؤُلَاءِ الْمُحْتَرِقُونَ وَتَحْدُثُ فِيهِمُ النَّضَارَةُ كَمَا يُحْدِثُ ذَلِكَ الْمَطَرُ فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ (كَمَا تَنْبُتُ الْغُثَاءَ) هُوَ بِضَمِّ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَبِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ الْمُخَفَّفَةِ وَبِالْمَدِّ وَآخِرُهُ هَاءٌ وَهُوَ كُلُّ مَا جَاءَ بِهِ السَّيْلُ وَقِيلَ الْمُرَادُ مَا احْتَمَلَهُ السَّيْلُ مِنَ الْبُذُورِ وَجَاءَ فِي غَيْرِ مُسْلِمٍ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي غُثَاءِ السَّيْلِ بِحَذْفِ الْهَاءِ مِنْ آخِرِهِ وَهُوَ مَا احْتَمَلَهُ السَّيْلُ مِنَ الزَّبَدِ وَالْعِيدَانِ وَنَحْوِهِمَا مِنَ الْأَقْذَاءِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ (وَفِي حَدِيثِ وُهَيْبٍ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِئَةٍ أَوْ حَمِيلَةِ السَّيْلِ) أَمَّا الْأَوَّلُ فَهُوَ حَمِئَةٍ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَكَسْرِ الْمِيمِ وَبَعْدَهَا هَمْزَةٌ وَهِيَ الطِّينُ الْأَسْوَدُ الَّذِي يَكُونُ فِي أَطْرَافِ النَّهَرِ وَأَمَّا الثَّانِي فَهُوَ حَمِيلَةِ وَهِيَ وَاحِدَةُ الْحَمِيلِ الْمَذْكُورِ فِي الرِّوَايَاتِ الأخر بِمَعْنَى الْمَحْمُولِ وَهُوَ الْغُثَاءُ الَّذِي يَحْتَمِلُهُ السَّيْلُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

 

[185] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (أَهْلُ النَّارِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُهَا فَإِنَّهُمْ لَا يَمُوتُونَ فِيهَا وَلَا يَحْيَوْنَ وَلَكِنْ نَاسٌ أَصَابَتْهُمُ النَّارُ بِذُنُوبِهِمْ أَوْ قَالَ بِخَطَايَاهُمْ فَأَمَاتَهُمْ إِمَاتَةً حتى اذا كانوا فحما أذن بالشفاعة فجئ بِهِمْ ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ فَبُثُّوا عَلَى أَنْهَارِ الْجَنَّةِ ثُمَّ قِيلَ يَا أَهْلَ الْجَنَةِ أَفِيضُوا عَلَيْهِمْ فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الْحِبَّةِ تَكُونُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ) هَكَذَا وَقَعَ فِي مُعْظَمِ النُّسَخِ أَهْلُ النَّارِ وَفِي بَعْضِهَا أَمَّا أَهْلُ النَّارِ بِزِيَادَةِ أَمَّا وَهَذَا أَوْضَحُ وَالْأَوَّلُ صَحِيحٌ وَتَكُونُ الْفَاءُ فِي فَإِنَّهُمْ زَائِدَةً وَهُوَ جَائِزٌ وَقَوْلُهُ (فَأَمَاتَهُمْ) أَيْ أَمَاتَهُمْ إِمَاتَةً وَحُذِفَ لِلْعِلْمِ بِهِ وَفِي بَعْضِ النسخ فأماتتهم

আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 37


এটি হলো বৃষ্টি, যাকে 'হায়া' (জীবনদায়ী) নামকরণ করা হয়েছে কারণ এর মাধ্যমে ভূমি সজীব হয়ে ওঠে। একইভাবে এই পানির মাধ্যমে ওই দগ্ধ ব্যক্তিরা জীবন ফিরে পাবেন এবং তাদের মধ্যে সজীবতা ও লাবণ্য ফিরে আসবে, ঠিক যেমন বৃষ্টি ভূমিতে সজীবতা আনে। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী: (যেভাবে আবর্জনা বা গুছা উৎপন্ন হয়)। এটি ‘গইন’ (غ) বর্ণে পেশ, ‘সা’ (ث) বর্ণে যবরসহ হালকা উচ্চারণে এবং শেষে টানের সাথে গঠিত, যার শেষ বর্ণটি ‘হা’। এটি হলো প্লাবনের স্রোত যা কিছু বহন করে আনে। কেউ কেউ বলেছেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্লাবনের স্রোত যে বীজগুলো বহন করে নিয়ে আসে। ইমাম মুসলিম ব্যতীত অন্যান্যদের বর্ণনায় এসেছে: "যেভাবে বীজ প্লাবনের আবর্জনার মধ্যে গজায়", সেখানে শব্দটির শেষের 'হা' বর্ণটি নেই। এটি মূলত ফেনা, কাষ্ঠখণ্ড এবং অনুরূপ ময়লা-আবর্জনা যা স্রোত বয়ে আনে। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী: (উহাইবের হাদিসে রয়েছে—যেভাবে বীজ পচা কাদা অথবা প্লাবনের স্রোতে বাহিত আবর্জনার মধ্যে অঙ্কুরিত হয়)। প্রথম শব্দটি হলো ‘হামিআহ’ (হ-এ যবর ও মিম-এ যেরসহ), এর অর্থ নদীর তীরের কালো পচা কাদা। আর দ্বিতীয় শব্দটি হলো ‘হামিলাহ’, যা অন্যান্য বর্ণনায় আগত ‘হামিল’ শব্দের একবচন—যার অর্থ বহনকৃত বস্তু বা প্লাবনের স্রোতে ভেসে আসা আবর্জনা। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

[১৮৫] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (জাহান্নামের প্রকৃত অধিবাসী যারা, তারা সেখানে মরবেও না এবং বাঁচবেও না। তবে কিছু মানুষ যাদেরকে তাদের পাপ বা অপরাধের কারণে আগুন পাকড়াও করবে, আল্লাহ তাদের সম্পূর্ণ মৃত্যু দেবেন। এমনকি যখন তারা কয়লায় পরিণত হবে, তখন সুপারিশের অনুমতি দেওয়া হবে। অতঃপর তাদেরকে দলে দলে নিয়ে আসা হবে এবং জান্নাতের নহরসমূহের তীরে ছড়িয়ে দেওয়া হবে। তারপর বলা হবে, হে জান্নাতবাসী! তোমরা তাদের ওপর পানি ঢালো। ফলে তারা প্লাবনের স্রোতে বাহিত বীজের মতো অঙ্কুরিত হবে)। অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই "জাহান্নামের অধিবাসী" শব্দে এসেছে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে "আম্মা" (অতঃপর) শব্দের বৃদ্ধিসহ এসেছে, যা অর্থকে আরও স্পষ্ট করে। তবে প্রথম বর্ণনাটিও সঠিক, সেক্ষেত্রে 'ফা' বর্ণটির ব্যবহার ব্যাকরণগতভাবে অতিরিক্ত হিসেবে গণ্য হবে যা অনুমোদিত। তাঁর বাণী: "ফাউমাতাহুম" অর্থাৎ তিনি তাদের মৃত্যু দেবেন। বিষয়টি জানা থাকায় এখানে উহ্য রাখা হয়েছে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি "ফাউমাতাতহুম" (অর্থাৎ আগুন তাদের মৃত্যু দেবে) শব্দে এসেছে।