অন্যটি (আমি তাকে মিম্বরের ওপর বলতে শুনেছি, তিনি হাদীসটিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন)। অন্য বর্ণনায় (সুফিয়ান থেকে, তিনি মুতাররিফ ও ইবনে আবজার থেকে, তাঁরা শাবী থেকে, তিনি মুগীরা থেকে বর্ণনা করেন। সুফিয়ান বলেন: তাঁদের একজন হাদীসটিকে মারফূ (রাসূলুল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত) করেছেন—আমার মনে হয় তিনি ইবনে আবজার—তিনি বলেন: মুসা আলাইহিস সালাম তাঁর সুমহান রবকে জিজ্ঞাসা করলেন, জান্নাতবাসীদের মধ্যে মর্যাদার দিক থেকে সর্বনিম্ন কে?) জেনে রাখুন, গ্রন্থের শুরুর পরিচ্ছেদগুলোতে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, বর্ণনাকারীদের উক্তি ‘রিওয়ায়াতান’ (বর্ণনাসূত্রে), অথবা ‘তিনি এটিকে মারফূ করেছেন’, অথবা ‘তিনি এটিকে সম্বন্ধ করেছেন’, অথবা ‘তিনি এ পর্যন্ত পৌঁছেছেন’—এই সবকটি শব্দই বিদগ্ধ আলিমদের নিকট হাদীসটিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধ করার জন্য নির্ধারিত পরিভাষা। এ বিষয়ে আলিমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। সুতরাং তাঁর উক্তি ‘রিওয়ায়াতান’-এর অর্থ হলো: তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। দ্বিতীয় বর্ণনায় তিনি এখানে বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। আর তাঁর উক্তি ‘রিওয়ায়াতান ইনশাআল্লাহ’ (আল্লাহ চাইলে বর্ণনাসূত্রে)—এক্ষেত্রে এই সন্দেহ বা ইনশাআল্লাহ বলা কোনো ক্ষতি করবে না; কারণ অন্যান্য বর্ণনায় তিনি বিষয়টি দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করেছেন। আর শেষ বর্ণনায় তাঁর বক্তব্য ‘তাঁদের একজন একে মারফূ করেছেন’—এর অর্থ হলো: তাঁদের একজন হাদীসটিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধ করেছেন, আর অন্যজন মুগীরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ওপর স্থগিত (মাওকুফ) রেখেছেন। তিনি বলেছেন: মুগীরা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, মুসা আলাইহিস সালাম জিজ্ঞাসা করলেন...। ‘তাঁদের একজন’ সর্বনামটি সুফিয়ানের দুই উস্তাদ মুতাররিফ ও ইবনে আবজারের দিকে ফিরেছে। সুতরাং তাঁদের একজন শাবী থেকে, তিনি মুগীরা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মুসা আলাইহিস সালাম জিজ্ঞাসা করলেন...। আর অন্যজন শাবী থেকে, তিনি মুগীরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুগীরা বলেছেন: মুসা আলাইহিস সালাম জিজ্ঞাসা করলেন...। এর ফলে প্রতীয়মান হয় যে, হাদীসটি মারফূ এবং মাওকুফ উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আমরা ইতিপূর্বে গ্রন্থের শুরুর পরিচ্ছেদগুলোতে উল্লেখ করেছি যে, ফকীহগণ, উসূলবিদগণ এবং মুহাদ্দিসগণের মধ্যে যারা গবেষক, তাঁদের নিকট বিশুদ্ধ ও মনোনীত মত হলো—যখন কোনো হাদীস মুত্তাসিল (সংযুক্ত) এবং মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) উভয়ভাবে বর্ণিত হয়, অথবা মারফূ এবং মাওকুফ উভয়ভাবে বর্ণিত হয়, তখন মুত্তাসিল ও মারফূ হওয়ার হুকুমই কার্যকর হবে। কারণ এটি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য (যিয়াদাতু সিকা), যা বিভিন্ন শাস্ত্রের অধিকাংশ পণ্ডিতদের নিকট গ্রহণযোগ্য। তাই হাদীসটি মারফূ বা মাওকুফ হওয়ার ব্যাপারে তাঁদের এই মতভেদ এখানে কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করবে না, বিশেষ করে যখন অধিকাংশ বর্ণনাকারী এটিকে মারফূ হিসেবেই বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর মুসা আলাইহিস সালামের উক্তি—(জান্নাতবাসীদের মধ্যে সর্বনিম্ন কে?)—মূল পাঠগুলোতে এভাবেই ‘সর্বনিম্ন কে’ শব্দটি রয়েছে।