আন-নাসায়ী তাঁকে হাদিস বর্ণনায় পরিত্যক্ত (মাতরুক আল-হাদিস) বলেছেন এবং আত-তিরমিজি বলেছেন তিনি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল (যয়ীফ)। আর লাইস ইবনে আবি সুলাইমের ব্যাপারে অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। তাঁরা বলেন, তাঁর স্মৃতিবিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো অসংলগ্ন (মুতদারিব) হয়ে পড়েছিল। তাঁরা এও বলেছেন যে, তিনি সেই পর্যায়ের বর্ণনাকারী যাঁদের হাদিস (পর্যালোচনার জন্য) লিখে রাখা যায়। আহমদ ইবনে হাম্বল বলেন, তাঁর হাদিস অসংলগ্ন, কিন্তু মানুষ তাঁর নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনী এবং ইবনে আদী বলেন, তাঁর হাদিস লিখে রাখা যায়। তবে অনেকেই বলেছেন তাঁর হাদিস লিখে রাখা যাবে না এবং সালাফদের (পূর্বসূরী) অনেকেই তাঁর হাদিস লিখে রাখা থেকে বিরত ছিলেন। আবু সুলাইমের নাম হলো আয়মান, আবার কেউ কেউ বলেছেন আনাস; আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আর তাঁর (ইমাম মুসলিমের) বক্তব্য ‘তাদের সমগোত্রীয়’ (ওয়া আদরাবাহুম), এর অর্থ হলো তাদের সদৃশ। এটি ‘দারব’ (দাদ বর্ণে ফাতহা যোগে) শব্দের বহুবচন। ভাষাবিদগণ বলেন, ‘দারিব’ শব্দটি ‘কারিম’-এর ওজনে গঠিত এবং ‘দারব’ শব্দটি দাদ বর্ণে ফাতহা ও রা বর্ণে সুকুন যোগে গঠিত। উভয় শব্দই আকৃতি এবং সদৃশ অর্থে ব্যবহৃত হয়। ‘দারব’-এর বহুবচন হলো ‘আদ্রাব’ আর ‘দারিব’-এর বহুবচন হলো ‘দুরাবা’ যেমন ‘কারিম’-এর বহুবচন ‘কুরামা’। ইমাম মুসলিমের ‘আদ্রাবাহুম’ উক্তির ওপর কাজী আইয়াযের আপত্তি এবং তাঁর এই দাবি যে সঠিক শব্দ হবে ‘দুরাবাউহুম’—তা সঠিক নয়। কারণ তিনি (কাজী আইয়ায) মুসলিমের শব্দ ‘আদ্রাব’-কে ‘ইয়া’ যুক্ত ‘দারিব’ শব্দের বহুবচন মনে করেছেন। অথচ এটি ‘দারিব’-এর বহুবচন নয় বরং ‘ইয়া’ বর্জিত ‘দারব’ শব্দের বহুবচন, যেমনটি আমি উল্লেখ করেছি; সুতরাং এটি জেনে রাখুন। আর তাঁর বক্তব্য ‘সংবাদ বহনকারীগণ’ (নুক্কালুল আখবার), এটি ‘লাম’ যুক্ত শব্দে হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তিনি (ইমাম মুসলিম) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: (আপনি কি দেখেন না যে, আমরা যে তিনজনের নাম উল্লেখ করেছি—আতা, ইয়াজিদ এবং লাইস; আপনি যদি তাঁদেরকে মানসুর ইবনুল মুতামির, সুলাইমান আল-আ’মাশ এবং ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ-এর সাথে তুলনা করেন... শেষ পর্যন্ত)। এখানে তাঁর ‘তুলামা’ (ওয়াযানতা) শব্দটি ‘নুন’ সহযোগে গঠিত এবং এর অর্থ হলো ‘আমি মোকাবিলা বা তুলনা করেছি’। কাজী আইয়ায বলেন, এটি ‘ইয়া’ যোগে ‘ওয়াযাইতু’ রূপেও বর্ণিত হয়েছে, যা ‘ওয়াযানতু’-এর অর্থেই ব্যবহৃত হয়। অতঃপর এই সবকিছুর ক্ষেত্রে ইমাম মুসলিমের ওপর আপত্তি তোলা হতে পারে এই বলে যে, জ্ঞানীদের রীতি হলো যখন তাঁরা এজাতীয় প্রেক্ষাপটে কোনো দলের নাম উল্লেখ করেন, তখন তাঁরা মর্যাদার ক্রমানুসারে অগ্রগণ্য ব্যক্তিকে আগে উল্লেখ করেন। সুতরাং তাঁরা সাহাবীকে তাবেয়ীর আগে এবং তাবেয়ীকে তাঁর পরবর্তী স্তরের তাবেয়ীর আগে রাখেন, তেমনি অধিকতর মর্যাদাবান ব্যক্তিকে তাঁর চেয়ে নিম্নস্তরের ব্যক্তির আগে রাখেন। যখন এটি প্রতিষ্ঠিত হলো, তখন ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ একজন প্রসিদ্ধ তাবেয়ী; তিনি আনাস ইবনে মালিক ও সালামাহ ইবনুল আকওয়া-কে দেখেছেন এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা, আমর ইবনে হুরায়স, কাইস ইবনে আইদ আবু কাহিল এবং আবু...