জুহাইফা এবং তারা সকলেই সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)। আবু খালিদ-এর নাম হলো হুরমুজ, বলা হয়েছে সাদ, আবার বলা হয়েছে কাসীর। আর আ'মাশ কেবল আনাস বিন মালিককে দেখেছেন। পক্ষান্তরে মানসুর বিন আল-মুতামির তাবিঈ নন, বরং তিনি তাবি' আত-তাবিঈদের (তাবিঈদের পরবর্তী প্রজন্ম) অন্তর্ভুক্ত। তাই যখন তাদের তুলনা করা হয়, তখন ইসমাইল, আ'মাশ ও মানসুরের উল্লেখ করা উচিত ছিল। এর উত্তর হলো, এখানে তাদের মর্যাদাক্রম নির্দেশ করা উদ্দেশ্য নয়, তাই তাদের বিন্যাসের ক্ষেত্রে কোনো ধরাবাঁধা নিয়ম নেই। সম্ভবত ইমাম মুসলিম মানসুরকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন তার দ্বীনদারি ও ইবাদতের শ্রেষ্ঠত্বের কারণে, কারণ তিনি এ ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে অগ্রগণ্য ছিলেন। যদিও তারা তিনজনই অন্যদের তুলনায় শ্রেষ্ঠ ছিলেন, তবুও মানসুরের মুখস্থ শক্তি, প্রজ্ঞা ও দৃঢ়তা ছিল অত্যন্ত নিখুঁত। আলী বিন আল-মাদীনী বলেন: যখন কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী মানসুর থেকে তোমার কাছে হাদিস বর্ণনা করে, তখন তোমার হাত পূর্ণ হলো (অর্থাৎ তুমি নির্ভরযোগ্য উৎস পেলে), তোমার অন্য কারো প্রয়োজন নেই। আব্দুর রহমান বিন আল-মাহদী বলেন: মানসুর হলেন কুফাবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য। সুফিয়ান বলেন: আমি আ'মাশের কাছে কুফার কোনো ব্যক্তির পক্ষ থেকে বর্ণনা করলেই তিনি তা প্রত্যাখ্যান করতেন, কিন্তু যখনই আমি মানসুরের পক্ষ থেকে বলতাম, তখন তিনি চুপ হয়ে যেতেন। আহমাদ বিন হাম্বল বলেন: মানসুর ইসমাইল বিন আবু খালিদ অপেক্ষা অধিক নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া বিন মাঈন বলেন: যখন আ'মাশ ও মানসুর একত্রিত হন, তখন মানসুরকে অগ্রাধিকার দাও। আবু হাতিম বলেন: মানসুর আ'মাশ অপেক্ষা অধিক নিখুঁত; তিনি বিভ্রান্ত হন না এবং তাদলীস (বর্ণনায় ত্রুটি গোপন করা) করেন না। সাওরী বলেন: আমি কুফায় মানসুরের চেয়ে হাদিসের ক্ষেত্রে অধিক বিশ্বস্ত কাউকে রেখে আসিনি। আবু যুরআ বলেন: আমি ইবরাহিম বিন মুসাকে বলতে শুনেছি, কুফাবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য মানসুর, তারপর মিসআর। আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ বলেন: মানসুর কুফাবাসীদের মধ্যে সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য ছিলেন এবং তিনি ছিলেন একটি মানদণ্ডের ন্যায় যার ব্যাপারে কারো দ্বিমত ছিল না; তিনি ষাট বছর রোজা রেখেছেন এবং রাত জেগে ইবাদত করেছেন। আর তার ইবাদত, দুনিয়াবিমুখতা, পরহেজগারি এবং জবরদস্তি করার পরও বিচারকের পদ গ্রহণে তার অস্বীকৃতি এতটাই বেশি যে তা গণনা করা সম্ভব নয় এবং এতটাই প্রসিদ্ধ যে তা উল্লেখের অপেক্ষা রাখে না। আল্লাহ তার ওপর রহমত বর্ষণ করুন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এটি কিতাবের প্রথম স্থান যেখানে উপাধিধারী ব্যক্তিদের আলোচনা এসেছে। তাই আমরা এ বিষয়ে একটি সংক্ষিপ্ত মূলনীতি নিয়ে আলোচনা করব। হাদিস বিশারদ, ফকীহ এবং অন্যান্য আলেমগণ বলেছেন: কোনো বর্ণনাকারীকে এমন উপাধি, গুণ বা বংশপরিচয় দিয়ে উল্লেখ করা জায়েয যা তিনি অপছন্দ করেন, যদি এর উদ্দেশ্য তাকে চেনা বা পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়, তাকে হেয় করা না হয়। প্রয়োজনে এটি করা জায়েয যেমনটি জরহ (বর্ণনাকারীর সমালোচনা) করাও প্রয়োজনে জায়েয করা হয়েছে। এর উদাহরণ হলো: আ'মাশ (ক্ষীণদৃষ্টিসম্পন্ন), আ'রাজ (খোঁড়া), আহওয়াল (ট্যারা), আ'মা (অন্ধ), আসম্ম (বধির), আশাল্ল (অবশ হাতসম্পন্ন), আসরাম (দাঁতভাঙা), যামান (চিররুগ্ন), মাফলুহ (পক্ষাঘাতগ্রস্ত) এবং ইবনে উলাইয়্যা ইত্যাদি। এ বিষয়ে অনেক সুপরিচিত কিতাব রচিত হয়েছে।