তার 'আল-জামউ বাইনাস সাহিহাইন' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, মুসলিমের কিতাবে যা ঘটেছে তা কোনো একজন অনুলিপিকারীর পক্ষ থেকে ঘটে যাওয়া সংমিশ্রণ বা বিভ্রান্তি, অথবা বিষয়টি যেভাবেই ঘটে থাকুক না কেন। কাজী আইয়াজ (রহ.) বলেন, সকল পাণ্ডুলিপিতে হাদিসটি এভাবেই বিদ্যমান রয়েছে। তবে এতে প্রচুর রদবদল ও শব্দের বিকৃতি (তাসহিফ) ঘটেছে। তিনি বলেন, এর সঠিক পাঠ হলো: "আমরা কিয়ামতের দিন একটি উঁচু স্তূপের (কাউম) ওপর আসব।" হাদিস বিশারদগণের কেউ কেউ এভাবেই বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি খাইসামার কিতাবে কাব ইবনে মালিক (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "কিয়ামতের দিন মানুষকে একটি পাহাড়ের চূড়ায় (তাল্ল) হাশর করা হবে এবং আমার উম্মতকেও একটি পাহাড়ের চূড়ায় হাশর করা হবে।"

ইমাম তবারি (রহ.) তাঁর তাফসির গ্রন্থে ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস থেকে উল্লেখ করেছেন: "অতঃপর তিনি—অর্থাৎ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)—এবং তাঁর উম্মত মানুষের উপরে একটি উঁচু স্তূপের ওপর আরোহণ করবেন।" তিনি কাব ইবনে মালিক (রা.)-এর হাদিস থেকে আরও উল্লেখ করেছেন: "কিয়ামতের দিন মানুষকে একত্রিত করা হবে, তখন আমি এবং আমার উম্মত একটি উঁচু স্থানে (তাল্ল) অবস্থান করব।" কাজী (আইয়াজ) বলেন, এই সবকিছুই হাদিসের সেই অংশটিকে স্পষ্ট করে দেয় যা পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল। বর্ণনাকারীর কাছে এই শব্দ বা অক্ষরটি অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল অথবা তা মুছে গিয়েছিল, ফলে তিনি তার পরিবর্তে "অমুক অমুক" শব্দ দ্বারা তা প্রকাশ করেন এবং "অর্থাৎ মানুষের উপরে" বলে এর ব্যাখ্যা দেন। তিনি এর ওপর "দ্রষ্টব্য ও সতর্কতা" লিখে দেন। পরবর্তীকালে বর্ণনাকারীগণ এই সবকিছু একত্র করেন এবং সেটিকে মূল হাদিসের অংশ হিসেবে বিন্যস্ত করেন, যেমনটি আপনি এখন দেখছেন। এটি কাজীর বক্তব্য এবং পরবর্তী যুগের একদল আলেম এ বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করেছেন। আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।

কাজী (আইয়াজ) আরও বলেন, এই হাদিসটি সম্পূর্ণভাবে জাবির (রা.)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে (মাওকুফ), আর এটি ইমাম মুসলিমের শর্তের অনুকূল নয়। কারণ, এতে নবী কারিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রত্যক্ষ উল্লেখ নেই। তবে ইমাম মুসলিম এটিকে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর মুসনাদ-ভুক্ত করেছেন এই কারণে যে, এটি অন্য একটি সূত্রে মুসনাদ (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। যেমন ইবনে আবি খাইসামা, ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তিনি হাসবেন"—এই উক্তির পর তিনি হাদিসটিকে নবীজি পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন (মারফূ) এবং বলেছেন: "আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি যে, অতঃপর তাঁদের নিয়ে যাওয়া হবে।" ইমাম মুসলিম এর পরবর্তী অংশে ইবনে আবি শায়বা ও অন্যদের বর্ণিত সুপারিশ (শাফায়াত) এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তিপ্রাপ্তদের বের করে আনা সংক্রান্ত হাদিসে এ বিষয়ে সজাগ করেছেন। সেখানে তিনি এর সনদ এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছ থেকে শ্রবণের বিষয়টি উল্লেখ করেছেন, যা বর্তমান হাদিসের কোনো কোনো অংশের অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।

আর তাঁর উক্তি—"(অতঃপর তিনি তাঁদের সামনে জ্যোতির্ময়রূপে প্রকাশিত হবেন এবং হাসবেন, অতঃপর তাঁদের নিয়ে প্রস্থান করবেন এবং তাঁরা তাঁর অনুসরণ করবেন)"—এর ব্যাখ্যা এই গ্রন্থের শুরুতেই অতিক্রান্ত হয়েছে। তেমনিভাবে "হাসি" (দাহিক)-এর অর্থও সম্প্রতি বর্ণিত হয়েছে। আর "তাজাল্লি" বা প্রকাশের অর্থ হলো আত্মপ্রকাশ বা দৃশ্যমান হওয়া এবং দর্শনের ক্ষেত্রে বিদ্যমান প্রতিবন্ধকতা দূর হওয়া। আর "তিনি হেসে জ্যোতির্ময়রূপে প্রকাশিত হবেন" এর অর্থ হলো—তিনি তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট অবস্থায় তাঁদের সামনে প্রকাশিত হবেন।