Part 3 | Page 49
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 49
তাঁর বাণী (অতঃপর মুনাফিকদের নূর বা আলো নিভিয়ে দেওয়া হবে): এটি 'ইয়া' বর্ণের ওপর ফাতহা (যবর) এবং দাম্মা (পেশ) উভয় যোগে বর্ণিত হয়েছে। উভয়টিই বিশুদ্ধ এবং এগুলোর অর্থ সুস্পষ্ট।
তাঁর বাণী (অতঃপর মুমিনগণ মুক্তি পাবেন): আমাদের দেশের অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই (কর্তৃকারক রূপে) রয়েছে। তবে অধিকাংশ কপিতে এটি 'ইয়া' যোগে (মুমিনীন) বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বাণী (প্রথম দল): অর্থাৎ প্রথম জামাত বা গোষ্ঠী।
তাঁর বাণী (এমনকি তারা বন্যার স্রোতে কোনো বস্তুর চারা গজানোর মতো গজিয়ে উঠবে এবং তাদের দেহের দগ্ধ অংশ দূর হয়ে যাবে; অতঃপর সে প্রার্থনা করতে থাকবে যতক্ষণ না তাকে এই দুনিয়া এবং তার দশগুণ পরিমাণ দান করা হবে): আমাদের দেশের সকল পাণ্ডুলিপিতে 'কোনো বস্তুর চারা গজানো' (নাবাতুশ শাই) শব্দে এভাবেই উল্লিখিত হয়েছে। কাজী আইয়ায (রহ.) অধিকাংশ বর্ণনাকারীর সূত্রে এটি এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন। তবে ইমাম মুসলিমের কোনো কোনো বর্ণনাকারীর সূত্রে 'গোবর বা আবর্জনার ওপর গজানো চারা' (নাবাতাদ দিমনি) শব্দে বর্ণিত হয়েছে; এখানে 'দাল' বর্ণে কাসরা (যের) এবং 'মিম' বর্ণে সুকুন পড়তে হবে। আব্দুল হকের 'আল-জামউ বাইনাস সাহীহাঈন' গ্রন্থে এই বর্ণনাটিই পাওয়া যায়। উভয়টিই বিশুদ্ধ, তবে প্রথমটিই সমধিক প্রসিদ্ধ ও স্পষ্ট। এটি পূর্ববর্তী বর্ণনাসমূহ অর্থাৎ 'বন্যার পানির স্রোতবাহিত পলিতে অঙ্কুরিত বীজের' (নাবাতাল হিব্বাতি ফী হামীলিস সাইল) অর্থের সাথে সংগতিপূর্ণ।
আর 'গোবর বা আবর্জনার ওপর গজানো চারা' (নাবাতুদ দিমনি) এর অর্থও প্রায় অনুরূপ। কেননা 'দিমন' মানে হলো পশুর মল বা গোবর। এর ভাবার্থ হলো বন্যার স্রোতে বাহিত মল বা আবর্জনার মাঝে চারা গজানো। অর্থাৎ নদীর কিনারে জমে থাকা পশুর মল এবং খড়কুটোর মধ্যে যেভাবে কোনো কিছু অংকুরিত হয়। এখানে মূলত এর দ্রুত বর্ধনশীলতা ও সজীবতার সাথে তুলনা করা উদ্দেশ্য। 'মাতালিউল আনওয়ার' গ্রন্থের লেখক এই বর্ণনাটিকে বিশুদ্ধ হিসেবে ইঙ্গিত করেছেন, তবে তিনি এর গবেষণায় বিস্তারিত আলোচনা করেননি। বরং তিনি বলেছেন: আমার মতে এটি একটি বিশুদ্ধ বর্ণনা; এর অর্থ হলো আবর্জনার ওপর জন্মানো চারার দ্রুত বেড়ে ওঠা, যদিও সেখানে যা জন্মে তা বেশ দুর্বল হয় কিন্তু দেখতে সুন্দর দেখায়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আর তাঁর বাণী (এবং তার দগ্ধ অংশ দূর হয়ে যাবে): এখানে 'হা' বর্ণে দাম্মা (পেশ) এবং 'রা' বর্ণে তাশদিদ ছাড়া লঘু উচ্চারণ করতে হবে। 'হুরাকিহি' শব্দের সর্বনামটি জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাওয়া ব্যক্তির দিকে ফিরেছে। পরবর্তী বাক্যের সর্বনামটিও তাঁর দিকেই নির্দেশ করে...
