আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 52

এই বিষয়ে তাঁরা যা বলেছেন তার সংক্ষেপ এবং পছন্দনীয় মত হলো এই যে, এটি তিল (সিমসিম), যেমনটি আমরা আবুস সাআদাত-এর ব্যাখ্যার ভিত্তিতে ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। আল্লাহই ভালো জানেন। জেনে রাখুন যে, অনেক মূল পাণ্ডুলিপি ও গ্রন্থে এটি 'হা' বর্ণের পরে আলিফসহ (কা-আন্নাহা ঈদানুস সামাসিম) হিসেবে এসেছে। তবে অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপি ও গ্রন্থে বিদ্যমান সঠিক পাঠ হলো 'হা' বর্ণের পরে মীমসহ (কা-আন্নাহুম)। প্রথম পাঠটিরও একটি ব্যাখ্যা রয়েছে, আর তা হলো (কা-আন্নাহা) বাক্যাংশে ব্যবহৃত সর্বনামটি আকৃতিসমূহের (সুওয়ার) দিকে নির্দেশ করছে; অর্থাৎ যেন তাদের আকৃতিগুলো তিলের ডাটার মতো। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা বের হয়ে আসবে যেন তারা কাগজের টুকরো—'কারাতিস')। 'কারাতিস' শব্দটি 'কিরতাস'-এর বহুবচন; এতে ক্বাফ বর্ণে কাসরা (জের) এবং যম্মা (পেশ) উভয়টিই শুদ্ধ ভাষা। এর অর্থ হলো ওই কাগজ বা পত্র যাতে লেখা হয়। গোসল করার পর তাদের শরীরের চরম শুভ্রতা এবং তাদের ওপর থাকা কালো দাগ দূর হয়ে যাওয়ার কারণে তাদেরকে শুভ্র কাগজের সাথে তুলনা করা হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (তখন আমরা বললাম, তোমাদের দুর্ভোগ হোক! তোমরা কি মনে করো যে এই শায়খ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর মিথ্যা আরোপ করছেন?)। এখানে 'শায়খ' বলতে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বোঝানো হয়েছে। এটি একটি অস্বীকৃতিসূচক প্রশ্ন; অর্থাৎ তাঁর প্রতি মিথ্যার ধারণা পোষণ করা নিঃসন্দেহে অসম্ভব।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমরা ফিরে এলাম, আল্লাহর কসম! আমাদের মধ্য থেকে কেবল একজন ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ বের হলো না)। এর অর্থ হলো, আমরা আমাদের হজ থেকে ফিরে এলাম এবং খারেজীদের মতাদর্শ গ্রহণ করলাম না, বরং তা থেকে বিরত রইলাম এবং তাওবা করলাম। তবে আমাদের মধ্য থেকে কেবল একজন ব্যক্তি সেই বিরত থাকার বিষয়ে একমত হয়নি।

তাঁর উক্তি: (অথবা যেমনটি আবু নুআইম বলেছেন)। আবু নুআইম বলতে এখানে ফাদল ইবনে দুকাইন-কে বোঝানো হয়েছে (দাল বর্ণে যম্মাসহ), যা বর্ণনাধারার শুরুতে উল্লিখিত হয়েছে। তিনি ইমাম মুসলিমের উস্তাদের উস্তাদ। তিনি যা করেছেন তা বর্ণনাকারীদের একটি পরিচিত শিষ্টাচার; আর তা হলো কোনো বর্ণনাকারী যখন অর্থের ভিত্তিতে (রেওয়ায়াত বিল মা’না) হাদীস বর্ণনা করেন, তখন সাবধানতা বশত এবং মূল শব্দে কোনো পরিবর্তন হয়ে যাওয়ার আশঙ্কায় বর্ণনার শেষে 'অথবা যেমন তিনি বলেছেন' বলা উচিত।

 

[১৯২]

তাঁর উক্তি: (হাদ্দাব ইবনে খালিদ আল-আযদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আবু ইমরান ও সাবিত থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন)। এই বর্ণনাধারার সকল ব্যক্তিই বসরাবাসী। হাদ্দাব নামের বানানে 'হা' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং 'দাল' বর্ণে তাশদীদ রয়েছে এবং শেষে একটি 'বা' রয়েছে। তাঁর ক্ষেত্রে 'হুদবাহ'ও বলা হয় ('হা' বর্ণে যম্মা এবং 'দাল' বর্ণে সুকূনসহ)। এর একটি নাম এবং অন্যটি উপাধি; এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে যা আমরা ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা করেছি। আর আবু ইমরান হলেন আল-জাওনী, তাঁর নাম আব্দুল মালিক ইবনে হাবীব। আর...