আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 53

সাবিত; তিনি হলেন বুনানি।

 

[193] সনদে তাঁর উক্তি (আল-জাহদারি): এটি জিম বর্ণে ফাতহা (যবর), এরপর সাকিনযুক্ত মুহমালাহ হা, তারপর ফাতহা বিশিষ্ট মুহমালাহ দাল সহযোগে গঠিত। তিনি তাঁর জনৈক পূর্বপুরুষের দিকে সম্বন্ধিত, যাঁর নাম ছিল জাহদার। কিতাবের শুরুতে এর বিস্তারিত বর্ণনা অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর উক্তি (মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আল-গুবারি): এটি মু'জামাহ গইন বর্ণে যম্মাহ (পেশ) এবং মুওয়াহহাদাহ বা বর্ণে ফাতহা সহযোগে গঠিত। তিনি গোত্রের আদিপিতা গুবরার দিকে সম্বন্ধিত, এর বর্ণনাও ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উক্তি (আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন মানুষকে সমবেত করবেন, তখন তারা এ বিষয়ে অত্যন্ত চিন্তিত হবে—অন্য বর্ণনায় রয়েছে: তারা অনুপ্রেরণা প্রাপ্ত হবে): শব্দদ্বয়ের অর্থ একে অপরের নিকটবর্তী। প্রথমটির অর্থ হলো—তারা সুপারিশ (শাফায়াত) প্রার্থনা এবং তারা যে চরম দুর্দশার মধ্যে রয়েছে তা দূর করার বিষয়ে অত্যন্ত গুরুত্ব দিবে। দ্বিতীয়টির অর্থ হলো—আল্লাহ তাআলা তাদের অন্তরে এই প্রার্থনার প্রেরণা (ইলহাম) দান করবেন। আর অনুপ্রেরণা (ইলহাম) হলো আল্লাহ তাআলা কোনো ব্যক্তির অন্তরে এমন কিছু ঢেলে দেওয়া যা তাকে কোনো কাজ করতে বা বর্জন করতে উদ্বুদ্ধ করে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (মানুষ আদম, নূহ এবং অন্যান্য নবীদের কাছে আসবে—তাঁদের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক—এবং তাঁদের কাছে সুপারিশ প্রার্থনা করবে। তখন তাঁরা বলবেন, আমরা এই সুমহান কাজের উপযুক্ত নই এবং তাঁরা নিজেদের ত্রুটি-বিচ্যুতির কথা উল্লেখ করবেন... শেষ পর্যন্ত): জেনে রাখুন যে, ফকিহ, উসুলবিদ এবং অন্যান্য আলেমগণ নবীদের—তাঁদের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক—পক্ষ থেকে গুনাহ সংঘটিত হওয়া সম্ভব কি না, সে বিষয়ে মতভেদ করেছেন। কাজী (আয়াজ) রহমতুল্লাহি আলাইহি এ মাসআলার মূল উদ্দেশ্যসমূহ সংক্ষেপে বর্ণনা করে বলেছেন: এতে কোনো মতভেদ নেই যে, নবুওয়াত লাভের পর তাঁদের ক্ষেত্রে কুফর সংঘটিত হওয়া সম্ভব নয়, বরং তাঁরা এ থেকে সুরক্ষিত (মাসুম)। তবে নবুওয়াত পূর্ববর্তী সময়ের ক্ষেত্রে তাঁরা মতভেদ করেছেন এবং সঠিক মত হলো—তখনও তা সম্ভব নয়। আর গুনাহের ব্যাপারে কথা হলো—তাঁরা যে সকল কবিরা গুনাহ থেকে সুরক্ষিত (মাসুম), এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। তবে আলেমগণ মতভেদ করেছেন যে, এই সুরক্ষা কি বুদ্ধি বা যুক্তির (আকল) নিরিখে সাব্যস্ত নাকি শরিয়তের বর্ণনার মাধ্যমে? উস্তাদ আবু ইসহাক এবং তাঁর অনুসারীগণ বলেছেন, মোজেজার (অলৌকিক নিদর্শন) দলিলের দাবি অনুযায়ী এটি অসম্ভব। কাজী আবু বকর এবং তাঁর অনুসারীগণ বলেছেন, এটি ঐকমত্যের (ইজমা) ভিত্তিতে সাব্যস্ত। মুতাজিলাদের মতে এটি যুক্তি দ্বারা সাব্যস্ত। তদ্রূপ আলেমগণ একমত হয়েছেন যে, বাচনিক প্রচারের (তাবলিগ) ক্ষেত্রে তাঁরা সর্বাবস্থায় সুরক্ষিত (মাসুম)। তবে কর্মের মাধ্যমে প্রচারের বিষয়ের ক্ষেত্রে একদল আলেম তাঁদের নিরঙ্কুশ সুরক্ষার (ইসমাহ) পক্ষে মত দিয়েছেন এবং বলেছেন যে, এ ক্ষেত্রে তাঁদের দ্বারা কোনো ভুল বা বিস্মৃতি হওয়াও অসম্ভব এবং তাঁরা এ সংক্রান্ত বর্ণনাগুলোর ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন।