আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 55

তিনি সে সম্পর্কে ইশারা করেছেন যা সত্য। অন্যদের ক্ষেত্রে এগুলো পাপ বলে গণ্য নয়, কিন্তু তাঁরা এ কারণে ভীত ছিলেন যেহেতু তা মহান আল্লাহর সরাসরি আদেশের অধীনে ছিল না। মহান আল্লাহর মা'রিফাত বা পরিচয় লাভের ক্ষেত্রে তাঁদের সুউচ্চ মর্যাদার কারণে তাঁদের কারো কারো প্রতি বিরক্তি প্রকাশ করা হয়েছে। এটিই কাজী আইয়াজ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি)-এর বক্তব্যের শেষ অংশ। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী: "আদম সম্পর্কে, আল্লাহ আপনাকে নিজ কুদরতি হাতে সৃষ্টি করেছেন এবং আপনার মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছেন"—এটি সম্মানসূচক সম্বন্ধের (ইদাফাতুত তাশরীফ) অন্তর্ভুক্ত। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "আমি এই পদের যোগ্য নই"—এর অর্থ হলো, আমি এর জন্য উপযুক্ত নই। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "বরং তোমরা নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে যাও, যিনি প্রথম রাসুল যাকে মহান আল্লাহ প্রেরণ করেছেন।" ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আল-মাজিরি বলেন, ইতিহাসবিদগণ উল্লেখ করেছেন যে ইদ্রিস (আলাইহিস সালাম) ছিলেন নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর দাদা। যদি এমন প্রমাণ পাওয়া যায় যে ইদ্রিসকেও রাসুল হিসেবে পাঠানো হয়েছিল, তবে বংশলতিকাবিদদের এই দাবি সঠিক হবে না যে তিনি নূহের পূর্বে ছিলেন। কারণ নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আদমের ঘটনা বর্ণনায় সংবাদ দিয়েছেন যে, নূহ প্রথম রাসুল হিসেবে প্রেরিত হয়েছেন। আর যদি কোনো প্রমাণ না থাকে, তবে ইতিহাসবিদরা যা বলেছেন তা গ্রহণযোগ্য হতে পারে এবং এটি সঠিক হওয়ার অবকাশ থাকে যে ইদ্রিস (আলাইহিস সালাম) একজন নবি ছিলেন কিন্তু রাসুল (মুরসাল) ছিলেন না। কাজী আইয়াজ বলেন, বলা হয়েছে যে ইদ্রিসই হলেন ইলিয়াস এবং তিনি বনী ইসরাইলের একজন নবি ছিলেন। যেমনটি কিছু বর্ণনায় ইউশা ইবনে নূনের সাথে তাঁর উল্লেখ পাওয়া যায়। যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে আপত্তিটি নিরসন হয়ে যায়। কাজী আরও বলেন, একইভাবে আদম ও শীথ (আলাইহিস সালাম) এবং তাঁদের সমসাময়িকদের প্রতি তাঁদের রিসালাত নিয়ে যে আপত্তি, তাও এর মাধ্যমে নিরসন হয়ে যায়। যদিও তাঁরা দুজন রাসুল ছিলেন, তবে আদম (আলাইহিস সালাম)-কে কেবল তাঁর সন্তানদের কাছে পাঠানো হয়েছিল এবং তারা কাফির ছিল না; বরং তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তিনি তাদের ঈমান ও আল্লাহর আনুগত্য শিক্ষা দেন। একইভাবে তাঁর পরে শীথ (আলাইহিস সালাম) তাঁদের মাঝে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন। পক্ষান্তরে নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর রিসালাত ছিল জমিনের কাফির সম্প্রদায়ের প্রতি। কাজী বলেন, আমি দেখেছি আবুল হাসান ইবনে বাত্তাল এই মত গ্রহণ করেছেন যে আদম (আলাইহিস সালাম) রাসুল ছিলেন না, যাতে এই আপত্তি থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। তবে আবু যর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর দীর্ঘ হাদিসটি স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে আদম ও ইদ্রিস উভয়ই রাসুল ছিলেন। এটিই কাজীর বক্তব্যের শেষ অংশ। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী: "তোমরা ইবরাহিমের কাছে যাও, যাকে আল্লাহ অন্তরঙ্গ বন্ধু (খলিল) হিসেবে গ্রহণ করেছেন"—কাজী আইয়াজ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেন, 'খুল্লাত' বা বন্ধুত্বের মূল ভিত্তি হলো বিশেষ মর্যাদা দান ও মনোনীত করা। আবার কেউ কেউ বলেছেন—