আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 57

(যাঁর সাথে আল্লাহ সরাসরি কথা বলেছেন) এটি আহলুস সুন্নাহর ঐকমত্য (ইজমা) অনুযায়ী এর বাহ্যিক অর্থের ওপর প্রযোজ্য এবং আল্লাহ তাআলা মুসা (আ.)-এর সাথে প্রকৃতপক্ষে এমনভাবে কথা বলেছেন যা তিনি কোনো মাধ্যম ছাড়াই শুনেছেন। এ কারণেই একে মাসদার (ক্রিয়ামূল) দ্বারা তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদান করা হয়েছে। আর কালাম বা কথা বলা আল্লাহ তাআলার একটি চিরস্থায়ী গুণ (সিফাত), যা অন্য কারো কথার সদৃশ নয়। ঈসা (আ.) সম্পর্কে তাঁর উক্তি: (আল্লাহর রূহ এবং তাঁর কালিমা বা বাণী)। এর অর্থ সংক্রান্ত আলোচনা কিতাবুল ইমানের শুরুর দিকে অতিক্রান্ত হয়েছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (তোমরা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে যাও, তিনি এমন এক বান্দা যার পূর্বাপর সমস্ত গুনাহ আল্লাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন)। এটি এমন একটি বিষয় যার অর্থ সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। কাযী বলেন, বলা হয়েছে: ‘পূর্বের’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা নবুয়ত প্রাপ্তির আগে ছিল এবং ‘পরের’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এরপর আপনার নিষ্পাপতা (ইসমা)। আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা তাঁর উম্মতের গুনাহ উদ্দেশ্য। আমি বলছি, এই মতানুসারে এর অর্থ হবে তাদের কয়েকজনকে ক্ষমা করা অথবা জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়া থেকে তাদের নিরাপদ রাখা। আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অসতর্কতা বা ব্যাখ্যাগত ভুল (তাওয়িল) হিসেবে প্রকাশ পেয়েছে; তাবারী এটি বর্ণনা করেছেন এবং কুশায়রী একে পছন্দ করেছেন। আরও বলা হয়েছে: ‘পূর্বের’ দ্বারা উদ্দেশ্য আপনার পিতা আদম (আ.)-এর বিষয় এবং ‘পরের’ দ্বারা আপনার উম্মতের গুনাহ। আবার বলা হয়েছে: এর উদ্দেশ্য হলো আপনি ক্ষমাপ্রাপ্ত, যদি কোনো গুনাহ হতোও তবে আপনাকে পাকড়াও করা হতো না। এটিও বলা হয়েছে যে, এটি তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গুনাহ থেকে পবিত্রতার ঘোষণা। আল্লাহই ভালো জানেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (অতঃপর তারা আমার কাছে আসবে এবং আমি আমার রবের কাছে অনুমতি চাইব, তখন আমাকে অনুমতি দেওয়া হবে)। কাযী আইয়ায রাহিমাহুল্লাহ তাআলা বলেন: এর অর্থ—আল্লাহই ভালো জানেন—আমাকে সেই প্রতিশ্রুত শাফায়াত (সুপারিশ) এবং মাকামে মাহমুদ (প্রশংসিত স্থান)-এর অনুমতি দেওয়া হবে, যা আল্লাহ তাআলা তাঁর জন্য সঞ্চিত রেখেছেন এবং তাঁকে অবহিত করেছেন যে তিনি তাঁকে সেখানে অধিষ্ঠিত করবেন। কাযী বলেন: আনাস ও আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সিজদা, প্রশংসা এবং শাফায়াতের অনুমতি পাওয়ার পর ‘আমার উম্মত, আমার উম্মত’ উক্তির মাধ্যমে শুরু হবে। হুযাইফা বর্ণিত হাদিসে এর পরে একই হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: তারা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসবে, এরপর তিনি দাঁড়াবেন এবং তাঁকে অনুমতি দেওয়া হবে। আমানত ও আত্মীয়তার বন্ধনকে (রাহিম) পাঠানো হবে এবং তারা সিরাতের (পুলসিরাত) দুই পাশে ডানে ও বামে দাঁড়িয়ে যাবে। তাদের প্রথম দলটি বিজলীর মতো পার হয়ে যাবে—এভাবে তিনি পূর্ণ হাদিসটি বর্ণনা করেন। এর মাধ্যমেই হাদিসটি সংযুক্ত হয়, কারণ এটিই সেই শাফায়াত যার জন্য মানুষ তাঁর শরণাপন্ন হবে। এটি হলো হাশরের ময়দানে দাঁড়িয়ে থাকার কষ্ট থেকে মুক্তি এবং বান্দাদের মাঝে বিচার ফয়সালা করে দেওয়া। এরপর তাঁর উম্মতের জন্য শাফায়াতের বিষয়টি আসবে।