এর অর্থ হলো শক্তি ও সংরক্ষণের সমষ্টি। তাঁর উক্তি ‘অতঃপর তিনি হাসলেন’ এর দ্বারা বুঝা যায় যে, আলেম বা জ্ঞানীর জন্য তাঁর সাথীদের উপস্থিতিতে হাসাতে কোনো দোষ নেই যদি তাদের মাঝে হৃদ্যতা থাকে এবং সেই হাসি এমন পর্যায়ে না পৌঁছায় যা গাম্ভীর্য বা ব্যক্তিত্ব (মুরুয়্যাহ) পরিপন্থী হিসেবে গণ্য হয়। তাঁর উক্তি ‘অতঃপর তিনি হাসলেন এবং বললেন: মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে তাড়াহুড়ো দিয়ে’ এর মধ্যে এ জাতীয় পরিস্থিতিতে কুরআনের আয়াত দ্বারা উদ্ধৃতি প্রদানের বৈধতা প্রমাণিত হয়। নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আমল থেকেও সহীহ হাদিসে অনুরূপ প্রমাণিত হয়েছে, যখন তিনি ফাতেমা ও আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গিয়েছিলেন এবং ফিরে যাওয়ার সময় বলছিলেন: ‘মানুষ তো অধিকাংশ বিষয়েই বিতর্ককারী’। এই জাতীয় দৃষ্টান্ত অনেক রয়েছে।

তাঁর উক্তি ‘আমি তোমাদের কাছে এটি উল্লেখ করিনি তবে আমি তোমাদের তা বর্ণনা করতে চেয়েছিলাম, অতঃপর আমি আমার রবের কাছে ফিরে যাবো’—এটি বর্ণনাসমূহে এভাবেই এসেছে এবং এটাই স্পষ্ট অর্থ। ‘আমি তোমাদের তা বর্ণনা করব’ কথাটির মাধ্যমে একটি বক্তব্যের সমাপ্তি ঘটেছে এবং এরপর পুনরায় হাদিসের পরবর্তী অংশ শুরু হয়েছে। অর্থাৎ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ‘অতঃপর আমি আমার রবের কাছে ফিরে যাবো’।

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উক্তি ‘আমাকে তাদের ব্যাপারে অনুমতি দিন যারা লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলেছে’। আল্লাহ তাআলা বললেন: ‘তা আপনার জন্য নয়, বরং আমার মর্যাদা, আমার মহিমা, আমার অহংকার (কিবরিয়া) এবং আমার মহানত্বের কসম, আমি অবশ্যই তাকে জাহান্নাম থেকে বের করব যে লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলেছে’। এর অর্থ হলো আমি কোনো সুপারিশ ছাড়াই তাদের বের করার মাধ্যমে তাদের ওপর অনুগ্রহ করব, যেমনটি পূর্ববর্তী হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, ফেরেশতারা সুপারিশ করবে, নবীগণ সুপারিশ করবেন এবং মুমিনরা সুপারিশ করবে এবং পরম দয়ালু আল্লাহ ছাড়া আর কেউ বাকি থাকবে না।

আর মহান আল্লাহর বাণী ‘ওয়া জিবরিয়ায়ী’ (আমার মহিমা) প্রসঙ্গে—এটি ‘জিম’ বর্ণের নিচে কাসরা (জের) দিয়ে উচ্চারিত হয়, যার অর্থ হলো আমার মাহাত্ম্য ও ক্ষমতা বা আধিপত্য। আর ‘আমি হাসানের ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন’—এই কথাটির উল্লেখ করা হয়েছে শ্রোতার মনে বিষয়টি দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করার এবং গুরুত্বারোপ করার জন্য। নতুবা আলোচনার শুরুতেই এ সম্পর্কে বলা হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি ‘(আবু হাইয়ান থেকে, তিনি আবু যুরআহ থেকে)’—আবু হাইয়ান নামটিতে ‘ইয়া’ বর্ণটি দুটি নুকতাযুক্ত। কিতাবুল ইমানের শুরুতেই আবু হাইয়ান ও আবু যুরআহ সম্পর্কে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে বলা হয়েছে যে আবু যুরআহর নাম হলো হারাম, কারো মতে আমর, কারো মতে উবায়দুল্লাহ এবং কারো মতে আবদুর রহমান। আর আবু হাইয়ানের নাম হলো ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে হাইয়ান।

তাঁর উক্তি ‘(তাঁর কাছে বাহুর গোশত পেশ করা হলো এবং তিনি তা পছন্দ করতেন)’—কাজী ইয়াজ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, বাহুর গোশতের প্রতি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মহব্বত ছিল তার সুপাচ্যতা, দ্রুত হজম হওয়া, অধিক সুস্বাদু ও মিষ্টতা এবং ক্ষতিকর স্থান থেকে দূরে থাকার কারণে। কাজী ইয়াজের কথা এখানেই শেষ। ইমাম তিরমিজিও এটি বর্ণনা করেছেন।