ইমাম মুসলিম তাঁর সনদে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বাহুর গোশত সবচেয়ে প্রিয় ছিল এমনটি নয়; বরং তিনি মাঝেমধ্যেই কেবল গোশত পেতেন। তাই তিনি দ্রুত বাহুর গোশত গ্রহণ করতেন কারণ এটি অত্যন্ত দ্রুত সুসিদ্ধ হতো। তাঁর বাণী: "তিনি তা থেকে এক কামড় দিলেন" (ফানা হাসা)। এটি সিন (ن-ه-س) বর্ণের সাথে বর্ণিত। কাজি ইয়াদ বলেছেন, অধিকাংশ বর্ণনাকারী এটি সিন বর্ণের সাথে বর্ণনা করেছেন। তবে ইবন মাহানের বর্ণনায় এটি শিন (ن-ه-শ) বর্ণের সাথে এসেছে। উভয়ই সঠিক, যার অর্থ হলো দাঁতের অগ্রভাগ দিয়ে কোনো কিছু ছিঁড়ে নেওয়া। হারাবি বলেছেন, আবুল আব্বাস বর্ণনা করেছেন যে, সিন বর্ণের সাথে 'নাহস' অর্থ হলো সামনের দাঁত দিয়ে কামড়ানো, আর শিন বর্ণের সাথে 'নাহশ' হলো মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ানো।

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "কিয়ামতের দিন আমি সকল মানুষের সরদার হবো।" তিনি এটি মহান আল্লাহর নেয়ামত বর্ণনাস্বরূপ বলেছেন। আল্লাহ তাআলা তাঁকে এই নির্দেশ দিয়েছেন এবং এটি আমাদের প্রতি নসিহতস্বরূপ যাতে আমরা তাঁর মর্যাদা ও অধিকার সম্পর্কে অবগত হতে পারি। কাজি ইয়াদ বলেছেন: বলা হয় যে, সরদার (সাইয়্যিদ) তিনিই যিনি স্বীয় জাতির মধ্যে শ্রেষ্ঠ হন এবং বিপদের সময় যাঁর নিকট আশ্রয় গ্রহণ করা হয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইহকাল ও পরকাল উভয় জগতেই তাঁদের সরদার। তবে কিয়ামতের দিনকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ সেদিন তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও কর্তৃত্ব চূড়ান্তভাবে প্রকাশিত হবে, সকলেই তাঁর নিকট আত্মসমর্পণ করবে এবং আদম (আলাইহিস সালাম) ও তাঁর সকল সন্তান নবীজির পতাকাতলে সমবেত হবে। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "আজ রাজত্ব কার? একমাত্র পরাক্রমশালী আল্লাহর জন্য।" অর্থাৎ, সেদিন পার্থিব সকল রাজত্বের দাবি নিঃশেষ হয়ে যাবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা আদি-অন্ত সকল মানুষকে এক সুবিস্তৃত সমতলে একত্রিত করবেন, কোনো আহ্বানকারী তাঁদের ডাকলে সকলেই তা শুনতে পাবে এবং দৃষ্টিশক্তি তাঁদের সকলকে পরিবেষ্টন করবে।" এখানে সমতল ভূমি বলতে সুবিস্তৃত ও সমতল প্রান্তরকে বোঝানো হয়েছে। আর 'ইয়ানফাযুহুমুল বাসার' (দৃষ্টিশক্তি তাঁদের পরিবেষ্টন করা) শব্দটিতে ইয়া বর্ণে জবর এবং যাল (ذ) বর্ণ ব্যবহার করা হয়েছে। হারাবি, মাতালি' গ্রন্থের লেখক এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, শব্দটি ইয়া বর্ণে পেশ এবং জবর উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। মাতালি'র লেখক বলেছেন, অধিকাংশ বর্ণনাকারী জবরের সাথে এবং কেউ কেউ পেশের সাথে বর্ণনা করেছেন। হারাবি বলেন, ভাষাবিদ কিসায়ি বলেছেন: "নাফাযানি বাসারুহু" তখন বলা হয় যখন কোনো কিছুর দৃষ্টি আমার নিকট পৌঁছে আমাকে অতিক্রম করে যায়। তিনি আরও বলেন: "আনাফাযতুল কাওম" তখন বলা হয় যখন আমি লোকজনের ভিড় চিরে তাদের মাঝখান দিয়ে চলে যাই। আর যদি তাদের অতিক্রম করে পেছনে ফেলে যাই, তবে আলিফ ছাড়া "নাফাযতুহুম" বলা হয়।

এর অর্থের ব্যাপারে হারাবি বলেন, আবু উবাইদ বলেছেন: এর অর্থ হলো পরম দয়াময় আল্লাহর দৃষ্টিশক্তি তাঁদের সকলকে পরিবেষ্টন করবে এবং তা সকলের ওপর পরিব্যাপ্ত হবে। আবু উবাইদ ব্যতীত অন্যান্যরা বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সমতল ভূমির কারণে দর্শকদের দৃষ্টি তাঁদের সকলকে ভেদ করে চলে যাবে। আর আল্লাহ তাআলা তো আদি-অন্ত সকল মানুষকে পরিবেষ্টন করেই রেখেছেন। এটি হারাবির বক্তব্য। মাতালি'র লেখক বলেছেন: এর অর্থ হলো দর্শকদের দৃষ্টি তাঁদের সকলকে পরিবেষ্টন করবে এবং সমতল ভূমির কারণে তাঁদের কেউই দৃষ্টির আড়ালে থাকবে না; অর্থাৎ সেখানে এমন কোনো আড়াল থাকবে না যার মাধ্যমে কেউ দর্শকদের দৃষ্টি থেকে আত্মগোপন করতে পারে।