আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 76

বরকত অর্জন এবং মহান আল্লাহর বাণীর অনুসরণ করার উদ্দেশ্যে (আল্লাহর বাণী হলো): "আর তুমি কোনো বিষয়ে বলো না যে, 'আমি এটি আগামীকাল করব', আল্লাহ চাইলে ছাড়া।" এবং আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বক্তব্য (উসাইদ ইবনে জারিয়াহ): এটি হামযাহ-এর ফাতহাহ (উ) এবং সিন-এর কাসরাহ (সি) সহযোগে উচ্চারিত। আর জারিয়াহ শব্দটি জিম দিয়ে শুরু। তাঁর বক্তব্য (কাবুল আহবার): তিনি হলেন কাব ইবনে মাতি'। মাতি' শব্দটি মিম এবং তার পরে দুই নুক্তা বিশিষ্ট ওপরের হরফ (তা) এবং সবশেষে আইন সহযোগে। আর 'আহবার' অর্থ হলো আলিম সমাজ। এর একবচন হলো 'হিবর' (বা হাবর), হা-এর ফাতহাহ ও কাসরাহ উভয়টিই শুদ্ধ ভাষা। অর্থাৎ এর অর্থ হলো 'আলিমদের কাব'। ইবনে কুতায়বাহ এবং অন্যান্যরা এভাবেই বলেছেন। আবু উবাইদ বলেন, তাঁকে 'কাবুল আহবার' বলা হতো কারণ তিনি 'আহবার' (কালি)-এর কিতাবসমূহের অধিকারী ছিলেন। 'আহবার' হলো 'হিবর'-এর বহুবচন, যার অর্থ যা দিয়ে লেখা হয়। এক্ষেত্রে হা-বর্ণটি কাসরাহ (ই-কার) যুক্ত। কাব (রা.) আহলে কিতাবদের আলিমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। অতঃপর তিনি আবু বকর (রা.)-এর খিলাফতকালে ইসলাম গ্রহণ করেন; কেউ কেউ বলেছেন বরং উমর (রা.)-এর খিলাফতকালে। আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন। তিনি উসমান (রা.)-এর খিলাফতকালে বত্রিশ হিজরিতে হিমস শহরে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি শ্রেষ্ঠ তাবেঈদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং সাহাবীগণের এক বিরাট দল তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হন। তাঁর বক্তব্য (আবু গাসসান আল-মিসমায়ি আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না ও ইবনে বাশার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন; আর শব্দসমূহ আবু গাসসানের। তাঁরা বলেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুআজ অর্থাৎ হিশাম-এর পুত্র মুআজ): এই শব্দচয়নটির ওপর হয়তো এমন কেউ আপত্তি করতে পারেন যার ইমাম মুসলিমের সুক্ষ্ম বিশ্লেষণ, তাঁর দক্ষতা, তাঁর পরিপূর্ণ আল্লাহভীতি এবং তাঁর প্রজ্ঞা ও জ্ঞান সম্পর্কে কোনো ধারণা নেই। তিনি হয়তো ধারণা করতে পারেন যে বর্ণনায় দীর্ঘসূত্রিতা করা হয়েছে এবং বলতে পারেন যে, 'আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন' শব্দটি বাদ দেওয়া উচিত ছিল। কিন্তু যারা এই ধারণায় উপনীত হয়, এটি তাদের অসতর্কতা মাত্র। বরং ইমাম মুসলিমের এই বাক্যের মধ্যে একটি সূক্ষ্ম উপকারিতা রয়েছে। কারণ তিনি এই হাদীসটি আবু গাসসানের মুখ থেকে তখন শুনেছেন যখন ইমাম মুসলিমের সাথে আর কেউ ছিল না। আবার তিনি এটি মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না ও ইবনে বাশারের থেকে তখন শুনেছেন যখন তাঁর সাথে অন্য কেউ উপস্থিত ছিল। আর আমরা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদগুলোতে উল্লেখ করেছি যে, হাদীসশাস্ত্রবিদদের নিকট মুস্তাহাব ও গ্রহণযোগ্য নিয়ম হলো এই যে, যে ব্যক্তি একাকী হাদীস শুনেছেন তিনি বলবেন 'আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন', আর যে ব্যক্তি অন্যদের সাথে একত্রে শুনেছেন তিনি বলবেন 'আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন'। সুতরাং ইমাম মুসলিম সতর্কতা অবলম্বন করেছেন এবং এই পছন্দনীয় নিয়ম অনুযায়ী আমল করেছেন। ফলে তিনি বলেছেন 'আবু গাসসান আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন' অর্থাৎ আমি তাঁর থেকে একাকী শুনেছি। এরপর তিনি নতুনভাবে শুরু করে বলেছেন 'এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না ও ইবনে বাশার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন' অর্থাৎ আমি তাঁদের থেকে অন্যদের সাথে একত্রে শুনেছি। এখানে 'মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না' হলো উদ্দেশ্য (মুবতাদা) এবং 'আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন' হলো বিধেয় (খবর)। এটি আবু গাসসানের ওপর সংযোজিত নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন। এবং তাঁর বক্তব্য (তাঁরা বলেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুআজ): এখানে 'তাঁরা বলেছেন' দ্বারা মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না, ইবনে বাশার এবং আবু গাসসানকে বুঝিয়েছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন। এবং তাঁর বক্তব্য (কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আনাস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: প্রত্যেক নবীর জন্য একটি বিশেষ দোয়া রয়েছে)। এরপর ইমাম মুসলিম ওকি' এবং আবু উসামাহ থেকে, তাঁরা মিসআর থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে আরেকটি সূত্র বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: তবে এই হাদীসে...