আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 84

কথার সামঞ্জস্য রক্ষার্থে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌(অধ্যায়: আবু তালিবের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুপারিশ)

(এবং তাঁর কারণে আবু তালিবের শাস্তি লাঘব হওয়া প্রসঙ্গে)

তাঁর বাণী (তিনি আপনাকে রক্ষা করতেন): এটি ‘ইয়া’ বর্ণে জবর এবং ‘হা’ বর্ণে পেশ যোগে পঠিত হয়। ভাষাবিদগণ বলেন, যখন কেউ কাউকে সুরক্ষা দেয়, সংরক্ষণ করে, তার পক্ষ থেকে প্রতিরক্ষা করে এবং তার কল্যাণে নিয়োজিত থাকে, তখন তাকে ‘হাওত’ (হা-তা-হু, ইয়াহুতুহু, হাউতান ওয়া হিয়াতাতান) বলা হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আমি তাকে আগুনের গহ্বরে পেয়েছি, অতঃপর আমি তাকে অগভীর আগুনে বের করে নিয়ে এসেছি)। অগভীর আগুন (দাদদাদ) শব্দটি দুটি নুকতাযুক্ত ‘দাদ’ বর্ণে জবর যোগে গঠিত। মূলত ‘দাদদাদ’ বলতে ভূ-পৃষ্ঠের সেই অগভীর পানিকে বোঝায় যা গোড়ালি পর্যন্ত পৌঁছে; এখানে আগুনের ক্ষেত্রে শব্দটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর গহ্বর বা গভীরতা (গামরাত) শব্দটি ‘গাইন’ ও ‘মিম’ উভয় বর্ণে জবর যোগে গঠিত, যার একবচন হলো ‘গামরাহ’—এতে ‘মিম’ বর্ণটি সুকুন যুক্ত। এর অর্থ হলো কোনো জিনিসের বিশাল বা গভীর অংশ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (যদি আমি না থাকতাম, তবে সে আগুনের সর্বনিম্ন স্তরে থাকত)। ভাষাবিদগণ বলেছেন, স্তর (দারক) শব্দটিতে দুটি বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ উচ্চারণরীতি রয়েছে: ‘রা’ বর্ণে জবর এবং ‘রা’ বর্ণে সুকুন। সাত প্রকার কিরাতেই উভয় পদ্ধতিতে এটি পাঠ করা হয়েছে। আল-ফাররা বলেন, এই দুটিই স্বতন্ত্র ভাষাগত রূপ এবং এদের বহুবচন হলো ‘আদরাক’। আয-যাজজাজ বলেন, ভাষাবিদগণ উভয় রূপই বর্ণনা করেছেন, তবে ‘রা’ বর্ণে জবর দিয়ে পাঠ করাটাই পছন্দনীয়, কারণ এটি অধিক ব্যবহৃত। আবু হাতিম বলেন, জবরযুক্ত ‘দারাক’-এর বহুবচন হলো ‘আদরাক’, যেমন ‘জামাল’ (উট) থেকে ‘আজমাল’ এবং ‘ফারাস’ (ঘোড়া) থেকে ‘আফরাস’। আর সুকুনযুক্ত ‘দারক’-এর বহুবচন হলো ‘আদরিক’ (বা আদরুক), যেমন ‘ফালস’ (মুদ্রা) এর ওজনে।