আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 56

আল-ফাল্লাসের ক্ষেত্রে সকল আলেম তাঁর বর্ণিত হাদীস বর্জন করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন; সুতরাং তিনিই হলেন সেই আব্দুল কুদ্দুস যাঁর কথা ইমাম মুসলিম এখানে বুঝিয়েছেন। তাঁদের মধ্যে আব্দুল কুদ্দুস নামে অপর একজন রয়েছেন যিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ); তিনি হলেন আব্দুল কুদ্দুস বিন আল-হাজ্জাজ আবুল মুগীরা আল-খাওলানী আশ-শামী আল-হিমসী। তিনি সাফওয়ান বিন আমর, আল-আওযায়ী এবং অন্যদের থেকে শ্রবণ করেছেন। আহমাদ বিন হাম্বল, ইয়াহইয়া বিন মাঈন, মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আদ-যুহলী, আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আদ-দারিমি এবং হাফিযগণের মধ্য হতে বড় বড় ইমামগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইজলি, আদ-দারাকুতনি এবং অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলে অভিহিত করেছেন। ইমাম বুখারী ও মুসলিম তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে তাঁর বর্ণনা সংকলন করেছেন।

অন্যদিকে মুহাম্মদ বিন সাঈদ আল-মাসলুব হলেন দামেস্কের অধিবাসী, তাঁর উপনাম (কুনিয়া) আবু আব্দুর রহমান; তাঁকে আবু আব্দুল্লাহ এবং আবু কায়সও বলা হয়ে থাকে। তাঁর বংশপরিচয় ও নামের ক্ষেত্রে অতিশয় মতপার্থক্য রয়েছে; আমাদের জানামতে তাঁর মতো অন্য কারও ক্ষেত্রে এত অধিক মতভেদ ঘটেনি। হাফিয আব্দুল গনি আল-মাকদিসি হাদীস বিশারদদের একাংশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর নাম প্রায় একশত প্রকারে পরিবর্তিত হয়ে থাকে। আবু হাতিম আর-রাযী বলেছেন: তিনি পরিত্যক্ত হাদীস বর্ণনাকারী (মাতরুকুল হাদীস), তাঁকে ধর্মদ্রোহিতার (যান্দাকা) দায়ে হত্যা ও শূলে চড়ানো হয়েছিল। আহমাদ বিন হাম্বল বলেছেন: আবু জাফর তাকে ধর্মদ্রোহিতার কারণে হত্যা করেন, তাঁর বর্ণিত হাদীস জাল (মাওদু)। খালিদ বিন ইয়াযিদ বলেছেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি— ‘যখন কোনো সুন্দর কথা পেতাম, তখন আমি তার জন্য একটি সূত্র (ইসনাদ) তৈরি করে দিতে কোনো দোষ মনে করতাম না।’

আর গিয়াস বিন ইব্রাহিমের নাম ‘গইন’ (غ) বর্ণযোগে উচ্চারিত। তিনি কুফার অধিবাসী এবং তাঁর উপনাম আবু আব্দুর রহমান। ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে বলেছেন: মুহাদ্দিসগণ তাঁকে বর্জন করেছেন। আর সুলায়মান বিন আমর আবু দাউদের ক্ষেত্রে ‘আমর’ শব্দটি আইন বর্ণে ফাতহা (যবর) ও ওয়াও বর্ণ সহযোগে লিখিত। আর আবু দাউদ হলো সুলায়মানের উপনাম। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বজ্ঞ।

জাল হাদীস (আল-হাদীস আল-মাওদু) হলো যা মিথ্যাভাবে উদ্ভাবিত ও কৃত্রিম। কখনও কখনও জালিয়াত ব্যক্তি অন্যের কথা গ্রহণ করে তা হাদীস হিসেবে চালিয়ে দেয়, আবার কখনও নিজের পক্ষ থেকে কোনো কথা তৈরি করে নেয়। অধিকাংশ বা বহু জাল হাদীসের লক্ষণ হলো এর শব্দগত দুর্বলতা ও অসারতা। জেনে রাখুন যে, মুসলিমদের ঐকমত্য (যাঁদের ইজমা নির্ভরযোগ্য) অনুযায়ী ইচ্ছাকৃতভাবে হাদীস জাল করা হারাম। তবে কাররামিয়া নামক বিদআতী দলটি ফযিলত অর্জন (তারগীব), ভীতি প্রদর্শন (তারহীব) ও কৃচ্ছ্রসাধনের (যুহদ) ক্ষেত্রে হাদীস জাল করা বৈধ মনে করেছে। তাদের এই ভ্রান্ত পথ অনুসরণ করেছে কতিপয় জাহিল ব্যক্তি, যারা দুনিয়াবিমুখ বা যাহিদ হিসেবে পরিচিত। তাদের এই বাতিল ধারণা অনুযায়ী তারা মানুষকে কল্যাণের প্রতি আগ্রহী করতে চেয়েছিল। এটি তাদের সুস্পষ্ট নির্বুদ্ধিতা ও চূড়ান্ত মূর্খতা। তাদের খণ্ডনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীই যথেষ্ট: ‘যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার নামে মিথ্যা বলবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা নির্ধারণ করে নেয়।’ ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে আমরা এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করব। আর ‘তাওলীদুল আখবার’ এর অর্থ হলো সংবাদ বা বর্ণনা উদ্ভাবন করা ও তাতে পরিবর্তন-পরিবর্ধন করা। তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (আর হাদীসে মুনকারের আলামত হলো...)