যখন একজন হাদিস বর্ণনাকারীর (মুহাদ্দিস) বর্ণনাকে অন্যান্য নির্ভরযোগ্য ও মুখস্থবিদ্যায় পারদর্শী (আহলুল হিফজ ওয়া রিলা) বর্ণনাকারীদের বর্ণনার সাথে তুলনা করা হয়, তখন যদি তার বর্ণনা তাদের বর্ণনার বিপরীত হয় অথবা তাদের বর্ণনার সাথে প্রায় সামঞ্জস্যহীন হয়—তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) যা উল্লেখ করেছেন, তা হাদিস বিশারদগণের নিকট 'মুনকার' (পরিত্যক্ত) সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত। এর দ্বারা তিনি সেই 'মুনকার'কে বুঝিয়েছেন যা প্রত্যাখ্যানযোগ্য। কারণ তারা কখনও কখনও কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর এককভাবে বর্ণিত হাদিসকেও 'মুনকার' বলে অভিহিত করেন, তবে যদি সেই নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী হেফজ বা সংরক্ষণের ক্ষেত্রে অত্যন্ত সুদৃঢ় ও পারদর্শী (দাবিতুন মুতকিন) হন, তবে তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য 'মুনকার' নয়। এবং তাঁর উক্তি "অথবা তাদের বর্ণনার সাথে প্রায় সামঞ্জস্যহীন হয়"-এর অর্থ হলো, খুব সামান্য ক্ষেত্র ব্যতীত তা তাদের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় না। ভাষা বিশেষজ্ঞগণ বলেছেন, 'কাদা' (كاد) শব্দটি কোনো কাজের নৈকট্য বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। যদি এর আগে কোনো না-বোধক অব্যয় না থাকে, তবে তা কাজটি হওয়ার উপক্রম হয়েছিল কিন্তু হয়নি এমন অর্থ প্রকাশ করে; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "বিদ্যুৎ চমক তাদের দৃষ্টিশক্তি প্রায় কেড়ে নেয়" (সূরা বাকারা: ২০)। আর যদি এর আগে না-বোধক অব্যয় থাকে, তবে তা দীর্ঘ বিলম্বের পর কাজটি সম্পন্ন হওয়া বোঝায়, অথবা বলা যায় কাজটি প্রায় না হওয়ার উপক্রম বোঝায়; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তারা তাকে জবেহ করল, অথচ তারা তা করবে বলে মনে হচ্ছিল না" (সূরা বাকারা: ৭১)।

তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেছেন: "এই শ্রেণির বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হলেন— আবদুল্লাহ ইবনে মুহাররার, ইয়াহইয়া ইবনে আবি আনিসাহ, আল-জাররাহ ইবনে মিনহাল আবুল আতুফ, আব্বাদ ইবনে কাসির, হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে দামিরাহ এবং উমর ইবনে সাহবান।" আবদুল্লাহ ইবনে মুহাররার (عبد الله بن محرر)-এর নাম 'হা' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং দুটি 'রা' বর্ণের সমন্বয়ে গঠিত, যার প্রথম 'রা' বর্ণটি ফাতহা ও তাশদীদযুক্ত। আমাদের বর্ণনা এবং আমাদের দেশের পণ্ডিতগণের মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে এবং এটিই সঠিক। ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে এবং আবু নাসর ইবনে মাকুলা, আবু আলি আল-গাসসানি আল-জায়ইয়ানি ও অন্যান্য হাফেজগণ এভাবেই উল্লেখ করেছেন। কাজি আইয়াজ উল্লেখ করেছেন যে, একদল উস্তাদ একে 'মুহরিজ' (محرز) হিসেবে বর্ণনা করেছেন— 'হা' বর্ণে সুকুন এবং 'রা' বর্ণে কাসরা (যের) এবং শেষে 'যা' বর্ণসহ; তিনি বলেন এটি ভুল এবং প্রথমটিই সঠিক। আবদুল্লাহ ইবনে মুহাররার আমেরি গোত্রের জাজিরা ও রাক্কাহ নিবাসী ছিলেন। আবু জাফর তাকে রাক্কাহ অঞ্চলের বিচারক (কাজি) নিযুক্ত করেছিলেন এবং তিনি তাবে-তাবেয়ীগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি হাসান (বসরী), কাতাদাহ, যুহরি, ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফে এবং অন্যান্য তাবেয়ীগণের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান সাওরি ও একদল বর্ণনাকারী। হাদিস সংরক্ষণকারী ও পূর্ববর্তী ইমামগণ তাঁকে বর্জনের ব্যাপারে একমত হয়েছেন। আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: "মানুষ তাঁর হাদিস বর্জন করেছে"; অন্যান্য ইমামগণও অনুরূপ মন্তব্য করেছেন। ইয়াহইয়ার পিতা আবু আনিসাহর নাম হলো যায়েদ। আর আবুল আতুফ (أبو العطوف) উপনামে 'আইন' বর্ণে ফাতহা এবং 'তা' বর্ণে দম্মা (পেশ) হবে। এই আল-জাররাহ ইবনে মিনহাল জাজিরা নিবাসী ছিলেন এবং তিনি তাবেয়ীগণের নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন।